Средний коэффициент пальца Ди Снайдера

Фронтмен витой сестры бросает вызов стереотипам металлистов.

«Я дал вам вчера

Завтра не беспокойство “

– Из «Завтрашнего бездействия» Ди Снайдера

Для Ди Снайдера хэви-металл всегда был формой самозащиты – способ определить себя, а не поддаться тому, как его видели другие.

• Проводка для подключения
• Психиатрические расстройства разделяют основные генетические модели
• 7 Удивительные связи между сном и менопаузой
• Что вызывает бессонницу?
• 6 Пути вашей среды влияют на вашу зависимость

«Я пришел домой из школы, не был популярен, не вписывался, издевался. Как сердитый молодой человек, я зашел в свою комнату, запер дверь, надел альбом и просто раскачивался перед синхронизацией зеркальных губ, работая на сцене, – сказал мне Снайдер. «Я буду вспотел. И мне стало лучше. Это важно – всем это нужно. Как-то вам это нужно … Металл позволил мне высвободить все эти разочарования и гнев – и это изменило меня. Это изменило меня в данный момент.

«Хочешь, чтобы кто-то бросил кулак в воздух или ударил кого-то в лицо?»

• Что такое травма от развития?
• Эти одетые лисицы Сибири никогда не перестают давать
• Диабет матерей связан с риском аутизма у детей
• Иммунная экспрессия гена может привести к социальному статусу
• Сила и значение социальной игры для защищенных собак

Источник: Фото Стефани Кабрал

На самом деле, Снайдер считает, что быть изгоем было почти предпосылкой быть привлеченным к металлу. «Если бы я был популярным парнем – красивым и популярным – меня бы привлекли к нему? Сомнительно, – описал Снайдер. «Я подхожу к хэви-металлическим парням, которые действительно привлекательны … Я говорю о моде, хорошо выглядящей … И я говорю:« Почему ты играешь хэви-метала? » Хорошие люди не стояли в зеркале, поправляя свои движения или поправляя свои облизывания ».

«Хорошие люди были вечеринки и были заложены».

Более того, металл был не просто индивидуальной связью с музыкой. Снайдер нашел устойчивую группу сверстников, где он был обнял, а не отверг. «Одна вещь есть также – металл имеет чувство общности. И для изгоев, чтобы чувствовать, что ты часть чего-то. Вы понимаете, что вы не одиноки … Это люди, разделяющие общую любовь, общую страсть, – объяснил Снайдер. Роб Хэлфорд сказал: «Быть ​​суперзвездой – быть морским – когда-то морским всегда морским.

«Когда-то хэдбэнгер, всегда голова».

Таким образом, было возможно понять, что Снайдер был расстроен, когда обнаружил, что многие люди вне сообщества хэви-метала не только не понимают металл, но и стереотипные головные уборы как неразумные и опасные. «Меня всегда разочаровывает, что есть такое восприятие … что мой музыкальный стиль, выбор, выбор, как-то отражает размер моего мозга, в том, что вы явно не так умны, как другие люди, потому что вы выбрали эту музыку», – сказал Снайдер меня. «И ничто не могло быть дальше от истины. Это не отражение интеллекта. Да, у нас есть несколько глупых поклонников и металлических последователей, и у вас есть довольно красивые люди. Таким образом, это восприятие всегда беспокоило меня, в том, что … умный и трезвый, будучи христианином и являясь металлическим поклонником, не является взаимоисключающим.

«Это не сценарий или сценарий».

Снайдер особенно обеспокоен тем, что все художники и поклонники хэви-метала как-то сатанисты. Он объяснил, как такие группы, как Black Sabbath, часто пели о титрах мира в таких песнях, как «War Pigs», и все же были обвинены в том, что они были сатанинскими, так же, как его музыка была так же неверно истолкована.

«Гизер Батлер был лириком для Black Sabbath. И Джизер был очень интроспективным. И я когда-то читал кое-что … какой-то христианский журнал – пошел дальше демонических звуков и образов и сказал: «Это практически проповеди», сказал Снайдер. «Песня« Black Sabbath »сама по себе – это страх перед сатаной – они придут, чтобы вы и вы жжете в аду за свои грехи».

В конце концов, когда Снайдер написал и исполнил свою собственную металлическую музыку с Twisted Sister, он также обнаружил, что люди часто неверно истолковывают лирику. В частности, он обсуждал, как были неправильно поняты песни «Мы не собираемся брать это» и «Сгореть в аду».

«У меня было так много политиков правого крыла, что« Мы не возьмем его ». Вы знаете, что первая строка: «У нас есть право выбора?» Вы поете «У нас есть право выбора», и вы против выбора. Кто-нибудь проверяет эти вещи? Эти парни – дебилы. Удивительно, – описал Снайдер. «Я имею в виду, да, есть некоторые группы, которые очень откровенно петь о том, чтобы отправиться в ад, но тогда есть … мои вещи -« В аду », – описал он. «Это была проповедь огня и серо, победившая против зла греха. Услышьте зла, не увидите зла, не говорите зла ».

«Я думал, кто-нибудь прислушивается к словам?»

Эти стереотипы время от времени подвергались прямой дискриминации. «Несколько лет назад, 1982 год, гастролировал в Голландии – витой сестре и наковальне. Мы идем в хороший ресторан, мы подошли к двери. И они отключили свет в полном ресторане и выложили закрытый знак. Они кричат: «Мы закрыты», – объяснил Снайдер. «И мы смотрим в окно, и место заполнено людьми, которые едят в темноте. И я посмотрел на нас, и я сказал: «Мы в наших кожаных отсечениях и наших черепах и отправляем угрожающее сообщение. И они боятся. И я сказал: «Хорошо, круто».

Снайдер до некоторой степени обнял стереотипы. Он объяснил, как песня Twisted Sister «Sick Motherf * cker» обратилась к стереотипам против металла.

«Вся« больная мать », которую люди не понимали, были аресты за эти слова и бои за эти слова. Потому что это не буквальный перевод – это не буквальный термин. Из-за того, как мы смотрели, нас называли больными матерями. «Это был уничижительный термин. Мы бы сказали … «Если не быть похожими на них, то это больная мать * cker-я больная мать-мать». Я буду носить его как знак чести. Вы имеете в виду это как уничижительный термин?

«Это знак чести».

Снайдерский «знак чести» подход к оспариванию этих стереотипов никогда не был мятежом как таковым. Восстание подразумевает борьбу с чем-то. Снайдер в какой-то мере боролся против системы, но это было больше для того, чтобы убедиться, что он очистил дорогу для него и других металлистов, чтобы быть свободными быть собой.

«Многим детям нравились вещи восьмидесятых, потому что у них было отношение. Я называю это средним пальцем. Это была не жалобная музыка. Это была музыка «f * ck you». Одним из моих первых хитов в Великобритании было «Я, я – я» – личная Декларация независимости для себя. Я всегда был человеком, который не был судьей, – сказал он, – сказал Снайдер. «Мы определенно имели это против менталитета – мы против них. Но речь шла скорее о создании себя. Люди говорили: «Кто они?» Любой, кто против нас. Но это было не так много, поскольку это усиливало себя и свою веру в ваше собственное положение ».

В 1985 году Снайдер получил свой шанс обратиться к своему разочарованию в отношении стереотипов металлической музыки перед Сенатом Соединенных Штатов. Центр музыкальных ресурсов родителей (PMRC) был создан для решения того, что, по его мнению, представляет опасность для пола и насилия в музыке. Он создал «Filthy Fifteen», набор песен, в который вошли Twisted Sister «Мы не собираемся принимать это». PMRC предположил, что эти песни должны не только быть оскорбительными, но в некоторых случаях запрещены для игры на радио и телевидении , но также, звукозаписывающие компании должны пересмотреть свои контракты с этими художниками, включая Twisted Sister, Judas Priest и Black Sabbath (а также Мадонну и Принца).

Снайдер появился перед комитетом Сената и вызывал вызов, а не атаковал PMRC, а скорее, оспаривая стереотипы хэви-металлической музыки, провозглашая себя трезвым, христианским родителем, лирика которого была полностью неверно истолкована. Более того, он читал непоколебимые консервативные политические трюизмы – что родители, а не правительство, несут ответственность за определение музыки, которую слушают их дети. Он рассказал о своем подходе, в том числе о том, как он решил предстать перед сенатом в том же джинсовом пиджаке и джинсах, которые он носил в течение многих лет как поклонник тяжелого металла.

«Это была одна из моих больших вещей – выход в Вашингтон. Люди сказали, что я должен надеть костюм. Я сказал: «Нет, я собираюсь надеть форму. Это моя форма. И они собираются взглянуть на эту книгу и узнать, что они не знают, что находится внутри страниц этой книги, они должны ее прочитать. Они должны знать, что здесь, – вспоминал Снайдер. «Я разоружил их, показывая им, что это я. Я чистый, трезвый, я женат, у меня есть ребенок, я христианин … Я живу учениями. Я могу выглядеть по-другому, но я не другой. И я не идиот, поэтому не говорите со мной, как один. И это было, конечно, по дизайну. Я не думал, что смогу добраться, просто скажу, что ты трахаешься.

«Это потребовало другого подхода».

Со временем общественное сообщество по-прежнему сталкивается с непониманием и дискриминацией. Группы, такие как Judas Priest, столкнулись с испытаниями, основанными на предположении, что их музыка вызвала самоубийства у поклонников хэви-метал. И Мэрилин Мэнсон была ложно связана со школьными съемками в Колумбине, которые он чувствовал «разрушил» свою карьеру.

Но, несмотря на эту продолжающуюся дискриминацию, Снайдер видит прогресс в том, как мир рассматривает тяжелый металл. Сам Снайдер превратил металл в пожизненную карьеру. Rolling Stone в конечном итоге назвал Stay Hungry одним из величайших альбомов хэви-метала всех времен. И Снайдер выпускает сольный альбом «Love of Metal» и гастролирует в течение лета, чтобы поддержать его альбом. Он передал беседу, которую он поделился с другим ветераном тяжелых металлов Элисом Купером, о их новом признании в мире.

«Я поговорил с Элисом Купером об этом. Я сказал Алисе, когда они стали нас любить? Похоже, что в один миг люди пересекали улицу, чтобы уйти от меня, теперь это больше, чем просто фанат. Я им нравлюсь. Это смешно, – вспоминал Снайдер. «Элис сказала:« Да, они привыкли к нам … ты остаешься достаточно долго, и ты просто стал частью жизни ». Я сказал: «Как Норм на приветствиях?» Он сказал: «Да, вроде как».

Снайдер цитирует книгу « Heavy Metal Islam» , в которой описывается, как хеви-металлическая музыка захватила исламские общины, как свидетельство силы металла, чтобы объединить людей. «Есть книга« Heavy Metal Islam » . Это появилось несколько лет назад. Это была книга о том, как со всеми политическими волнениями, а также с уродством и войнами на Ближнем Востоке – под всем этим есть музыкальная сцена, соединяющая всех молодых людей, – пояснил Снайдер. «И это металлическая сцена – поклонники тяжелых металлов, пересекающие все границы. Они разделяют свою любовь к музыке. И это делает работу, которую политики и армии не могут сделать. Это соединение людей. Стены спускаются, когда мы находим эту общую связь ».

«Если вы можете поделиться любовью, и вы можете поделиться этим чувством, все приветствуются».

Более того, исследования показали, что стереотипы хэви-метала в значительной степени не соответствуют действительности. Metalheads с 80-х годов выросли как хорошо отрегулированные или даже более хорошо скорректированные, чем их неметаллические сверстники. Фактически, далекие от проблем с психическим здоровьем, экспериментальные исследования показывают, что прослушивание экстремальной металлической музыки может фактически успокоить, а не усугубить негативные эмоции. Более того, исследования показывают, что поклонники тяжелых металлов имеют более высокий уровень гражданской активности, чем поклонники других стилей музыки.

Снайдер объяснил, как он все еще использует металл как катарсическую форму справляться. Мать Снайдера недавно умерла, и он объяснил, как музыкальная музыка помогла ему справиться с этой трагедией.

«Я просто пережил нечто катастрофическое, что подчеркивает это. Я начал новую запись. Моя мама была яркой, здоровой, 80-летней женщиной, учителем искусств. Она занималась постановкой художественного шоу другой женщины, работала в сообществе, она поехала … Я бы сказала «Мама, я действительно надеюсь на свою генетику», сказал Снайдер. «И пока мы записывали запись, ее поразило повреждение автомобиля – почти два месяца она была овощей, а затем она умерла. Итак, я начал альбом, когда она была здоровой, я записал альбом, и я продолжал записывать альбом, пока она болела. И я записал альбом после ее исчезновения. Я также сохранил некоторые даты концертов, которые у меня были. И я сказал аудитории: «Многие из вас думали, что я отменяю, потому что вы слышали о моей маме … И я должен сказать вам, что хотел бы, чтобы я здесь, но она не была настоящим поклонником». И все засмеялись. И я сказал: «Металл всегда был моим выходом. Когда я был расстроен, сердитый, подавленный, больно, любые из этих эмоций – эти сырые эмоции – я всегда обращался к музыке и раскачивался и чувствовал себя лучше после этого ». Я сказал: «Я здесь, потому что мне нужно быть здесь. Мне нужно выйти и выехать из больницы на пару дней, просто встать и просто попотеть, кричать и кричать ».

«Я теряю рассудок, поэтому я могу вернуться и справиться с этой реальностью».

Несмотря на то, что мир изменился вокруг него, чтобы больше принимать металл и металлхеды, Снайдер признает, что иногда он по-прежнему чувствует себя как ребенок, который не совсем вписывается ». Вы говорите о том, как он (металл) хорошо живет? Не тогда, когда вы в самолете, и вы сидите с приятелем, и оба слушают одни и те же метал-песни, которые бьются по вашим местам. И вы в свои 50-60 лет. И к аутсайдеру ты просто какой-то сумасшедший старик-чувак. Вы не можете помочь, – сказал он.

«Чувства по-детски все еще есть».

И Снайдер чувствует себя уверенно, что он и другие металхеды будут продолжать толкать конверт и продолжать использовать металл, чтобы помочь определить себя и бросить вызов стереотипам.

Робин Куиверс однажды сказал мне: «В чем смысл иметь линию, если вы не можете пересечь ее?» И мне плохо для консерваторов, потому что эта линия продолжает двигаться назад. Это искусство. Мы просто переходим туда и говорим: «Ну, тогда я собираюсь наложить на него большой палец», – объяснил Снайдер. «Посмотрите, как далеко мы пришли с тем, что принято, – с тем, что они были вынуждены принять от того, где пуританство было в 1700-х, 1800-х годах. Это безумие, насколько они выросли, чтобы согласиться. И бедные ублюдки продолжают пытаться провести линию, и мы просто продолжаем ее преодолевать ».

«Как ты не можешь?»