Лучше дать, чем получить? Быть дарителем – это атрибут, который ценится обществом на разных уровнях: в близких отношениях с супругом, другими значимыми людьми, семьей, друзьями или коллегами; или в широком, менее личном смысле, например, выделение средств на благотворительность или волонтерство для помощи нуждающимся. Предоставление имеет много преимуществ: для здоровья, психологического благополучия и духовного роста (Brown, 2003). Дающих ценят за их просоциальные качества, такие как самоотверженность, альтруизм или доброта.
Тем не менее, может быть темная сторона в предоставлении и дающих. Альтруистическая аура отдачи может скрывать подбрюшье истинных мотивов.
В некоторых случаях пожертвование индивида может быть парадоксальной формой нарциссизма: дающий – мученик, самоотверженность которого заметно демонстрируется для всех, чтобы восхищаться. В таких случаях человек, который «получает», страдает из-за вины или может психологически задыхаться от дающего и его часто рекламируемых жертвоприношений. Этот тип «я», фокусирующий дарителя, может создать нереалистичные ожидания в отношении ценности, которую другие придают своим действиям. Это может привести к хронической гиперактивации выделения гормона стресса (как это было связано с нарциссизмом в целом) и ухудшению физического и психического здоровья. Это также может привести к межличностному отказу.
Также может быть компульсивное пожертвование, обусловленное низкой самооценкой. В таких случаях люди верят, что им понравятся, только если они будут делать что-то для других людей. Такое повсеместное отсутствие уважения к себе приводит к обесцениванию их собственных потребностей. Низкая самооценка сдерживает психологическое развитие и рост. Такие люди могут восприниматься другими как «милые, но скучные». Следовательно, такой тип поведения часто приводит к поверхностным отношениям с другими и в конечном итоге к неприятию.
Наконец, могут быть коммерческие побуждения давать; то есть, ожидания «quid pro quo» или «отдача, чтобы получить». Этот тип отдачи, чтобы получить, может привести к «ведению счета» в отношениях. Такие люди могут всегда быть бдительными в отношении того, сколько получено пропорционально тому, сколько дается. Отношения для дающих-получателей включают каталогизацию баланса того, что они сделали и что другие должны им. Это может привести к постоянному ощущению, что отношения – это постоянные «переговоры по сделке», а не дружба, брак или семейная или другая межличностная связь.
Будь то мученичество, низкая самооценка или ведение счета – все эти формы дачи являются патологическими и могут оказывать разрушительное влияние на отношения. Эти типы пожертвований могут порождать негодование, гнев, разочарование и вину – как дающего, так и получающего. Это может быть причиной того, что некоторые исследования показали, что пожертвования могут быть связаны с отрицательными результатами; например, чувство перегруженности или отягощенности проблемами других или чувство разочарования, особенно когда существует низкая взаимность в таких взаимодействиях (Brown, 2003; Konrath & Brown, 2013).
Давать это позитивное и ценное поведение. Но отдача, чтобы получить, будь то подход, более святым, чем ты, самоуничижение или quid pro quo манера не является. Давать поведение в этих обстоятельствах может быть неадаптивным, поскольку оно скорее эксплуататорское, чем альтруистическое. Возможно, именно эти «теневые» мотивы в пожертвовании приводят к «выгоранию» и неприятному чувству неудовлетворенности во всех формах наших отношений – от браков, до родителей, на работе, в дружбе. Эти мотивы отравляют доброту дарения и, в свою очередь, оставляют металлический остаток отвращения для нас и для других.
Тем не менее, честно говоря, мы все участвовали в этих не очень лестных и ядовитых способах пожертвований, по крайней мере на каком-то уровне. Не заблуждайтесь, очень немногие из нас являются бескорыстными душами, как Мать Тереза. Тем не менее, это не осуждение, а признание нашей слабости, потому что недостатки являются самой природой нашей человечности. Тем не менее, для того, чтобы углубить наши отношения с другими людьми, чтобы жить подлинно и духовно расти, мы должны признать и обратить внимание на эти теневые стороны нашей природы. В следующий раз, когда вы почувствуете себя обиженным, перегруженным, рассерженным на вашего супруга, ребенка, родителя или друга за то, что вы не цените то, что вы для них делаете, спросите себя: «Как я поживаю?» Как Кент Нербурн (2006), в своей статье о священные в нашей обычной жизни отмечали: «самые темные воды содержат глубочайшие истины» (с. 36). Это может быть невозможностью всегда давать с чистым сердцем; но насколько радостнее в те моменты, когда вы можете это сделать.
Рекомендации
Браун, С. (2003). Альтруистический повторный анализ гипотезы социальной поддержки: польза для здоровья от пожертвований. Новые направления для благотворительного сбора средств 42, 49-57. https://pdfs.semanticscholar.org/0d81/fbeae4d9e00e802172a851113e901504f211.pdf
Konrath, SH & Brown, S. (2013). Эффекты дачи на дарителей. В ML Newman & NA Roberts (Eds.), Здоровье и социальные отношения: хорошее, плохое и сложное (стр. 39 – 64). Вашингтон, округ Колумбия: APA Books.
Нербурн, К. (2006). Обычное святое: простая красота повседневной жизни. Новато Калифорния: Библиотека нового мира.
