«Родительство круто катапультирует нас в постоянные отношения с незнакомцем», – говорит Андрей Соломон на первой странице своей сострадательной, щедрой и невероятно мудрой книги « Далеко от дерева».
Итак, начинается книга, в которой исследуются семьи исключительных детей с так называемыми «горизонтальными тождествами». Как утверждает Соломон, «нет такого понятия, как воспроизводство, только производственные деяния». Никогда это более очевидно, чем с детьми, чьи личности сильно отличаются от родителей, детей, затронутых спектром когнитивных, физических или психологических различий. «Они глухие или гномы; у них синдром Дауна, аутизм, шизофрения или множественные тяжелые нарушения; они вундеркинды; это люди, задуманные в изнасиловании или совершающие преступления; они трансгендеры ». Нет упоминания о заикании, и все же большая часть книги кажется мне интересной.
Преподаватель психиатрии в Корнелле, проницательный журналист и удостоенный наград автор, Соломон провел более 10 лет, опросив более 300 семей для создания этого весомого тома. Мы можем представить, что он говорил с этими людьми с любопытным, непредвзятым и откровенным тоном, который он использует, чтобы вести нас как своих читателей. Мы можем себе представить, что его глубокий интеллект и явное сострадание приводят к эмоциональным резонансам, а часто и шокирующим историям, которые он рассказывает о 700 страницах книги (1000, если вы считаете заметки, библиографию и т. Д.). Мы знаем, что он человек не вне людей, с которыми он беседует, но очень часть их.
Книга заканчивается интимными рассказами о его собственном воспитании (как геи, рожденные прямыми родителями) и его страшной трансформации в отца. Это книга, в которой приветствуется беседа, и сегодняшняя статья будет посвящена теме воспитания через объектив Соломона (позже в этом месяце я также рассмотрю понятия общности и личности).
Дети с заметным отличием от остальной части своей семьи требуют знания, компетентности и действия, которые типичные родители часто, изначально, не имеют права на поставку. Итак, как вы воспитываете ребенка, который вам чужд, и в отличие от всего, что вы когда-либо испытывали? Как утверждает Соломон, «воспитание – это не спорт для перфекционистов», и все же «родительская склонность к любви превалирует в самых мучительных обстоятельствах. В мире есть больше воображения, чем можно подумать. «Мы узнаем о матери, которая любит ребенка, которого она зачала в изнасиловании, но не может огорчить ее; Клеболды, которые любят своего сына и борются за то, чтобы понять массовую трагедию, которую он нанес в Колумбине; и родители, которые чувствуют себя неспособными в полной мере понять сложность знака и глупость их сына.
В своих исследованиях я слышал истории как ужасных, так и экстраординарных родителей и мог представить себе правду по поводу аргумента Соломона о том, что «наличие исключительных детей преувеличивает родительские тенденции». Когда я думаю о своих родителях, я представляю себе, как они, должно быть, пришли к соглашению с ребенком, состояние которого было настолько странным и неизученным для них.
Я могу себе представить, насколько неуловимым и не дотянувшимся ответы должны были казаться; должны ли они подтолкнуть меня к логопедии и как далеко они должны устоять против моей яростной настойчивости против нее. И все же не было никаких сомнений в том, что они приняли меня без оговорок, что они любили меня со всеми моими несовершенствами неповрежденными и демонстрируемыми. Мне всегда казалось, что мое заикание было чем-то второстепенным для них. Что я был прежде всего их ребенком, и тот, к которому они были ревностно привязаны. Я никогда не чувствовал себя отдельно от них, скорее моя личность началась с того, что я был «полностью признанным гражданином крошечной нации, которая является семьей».
И все же я продолжаю спрашивать себя, что происходит, продвигаясь вперед? Что происходит с ребенком, который я когда-нибудь задумываю?
В Out With It я исследую свои чувства к родительскому положению, как мое интервью с Майклом Пэйлином заставило меня задаться вопросом, может ли заикающаяся мать сделать моих предполагаемых беглых детей уязвимыми для насмешек или стыда. Услышав рассказы о подростковых годах, проведенных в борьбе с хулиганами, я беспокоился о том, чтобы навязать версию этого опыта любым заикающимся детям, которые у меня могут быть. Я не мог решить, было бы лучше, если бы у меня был ребенок, который заикался, или тот, кто свободно говорил.
Как будто у меня был этот выбор.
Если ничего больше, Far From The Tree учит нас, как мало мы контролируем детей, которые мы создаем. И насколько сильна наша способность любить.
К счастью, мир меняется. Заикание – это уже не какая-то невысказанная странность. В фильмах и главных героях в книгах есть заикающиеся герои. Разговор развивается, и мои опасения постепенно становятся менее необходимыми и менее важными. Как общество мы меняем наше восприятие нормальности и узнаем, что все мы живем по разному. Как люди, мы понимаем, что «мы не должны сводиться к нашим недостаткам» и «мы не должны делать предположений о способности нерожденного ребенка справляться с миром».
Мы можем воспитывать наших детей, чтобы они стали самыми полными. И мы можем быть готовы встретиться с ними, обнять их, кем бы они ни были.