В начале этого месяца я исследовал сложности воспитания через страстную и влиятельную книгу Андрея Соломона « Далекий от дерева» . Сегодня я смотрю на все способы, которыми мы можем способствовать идентичности из группы сверстников, если мы наследуем или приобретаем черту, которая чужда родителям.
Выросший в Англии я никогда не испытывал недостатка в любви и понимании, но я представлял себя маленьким меньшинством. Я знал очень много заикающихся. Те, кого я знал, держались на расстоянии. Только когда я перебрался в Америку, чтобы начать исследовать Out With It, я увидел, что я был, как зовут Соломонс, «огромная компания». Не только с миллионами других заикающихся людей по всему миру, но и со множеством людей которые имели некоторые так называемые изъяны или странности, с которыми они смирились. Как соломон так излагает это, я понял, что «разница объединяет нас … (что) исключительное вездесущее; быть полностью типичным – это редкое и одинокое состояние ».
Вдали от дерева Соломон описывает чувство гордости, которое он видит среди участников карликовой конференции, и он размышляет о проверке, которую испытывают многие глухие дети, когда они натыкаются на глухую личность в подростковом возрасте. Он рассказывает о сложном разворачивании своей идентичности в качестве гея среди «Fiesta Technicolor Gay Pride». Это знакомое чувство открытия. Я помню, как я вошел в мою первую конференцию заикания, теплую какофонию заикания и яростные разговоры с гордостью.
Стать частью сообщества заикания не смягчило всех трудностей моей речи. Я тоже не трачу свою жизнь в уютных условиях этого сообщества. Могут быть люди, которые видят мое заикание как уродство, но заикающееся сообщество защищает от какой-либо тенденции, которую я должен усвоить эти восприятия. Это учит меня быть добрее ко мне, и это питает мое тяжелое завоеванное удовлетворение. Как пишет Соломон о сообществе глухих, «общая культура считает, что глухие дети – это прежде всего дети, которым не хватает чего-то: им не хватает слуха. Глухая культура считает, что у них есть что-то: у них есть членство в прекрасной культуре ».
Соломон не обманывает инвалидность трудности, он не вежливо уклоняется от всех унижений и болит. Он дает нам и мучительную боль из сложной жизни наряду с историей Храма Грандина и ее способностью сделать «то, что мир называет болезнь (ее аутизм) краеугольным камнем ее блеска».
На страницах его книги есть определенное утешение, ощущение, что мы представляем собой беспредельный, последовательный клан неудачников. Мы все испорчены и странны, у всех нас есть наша темнота. Как Грандин доказывает, что «трюк делает что-то возвышенное».
Мне потребовались годы, чтобы отказаться от моего бесконечного поиска нормальности. Чтобы понять, что все, к чему я стремился, было банальной посредственностью. Потребовалось найти сообщество, чтобы понять, что я не могу быть кем-то другим, но я мог бы быть лучшей версией себя.
Хотите узнать больше? См. Часть 1 моего исследования «Далекий от дерева в родительском поведении».