Радикальная самооправдание

Источник: Pexels / Pixabay

На протяжении всей истории обман был эффективной стратегией выживания. Тем не менее, как и все примитивные стратегии выживания, когда обман становится привычным и не связан непосредственно с выживанием, он не позволяет нам продолжать рост. Для каждого из нас, в той степени, в которой мы не являемся реальными с нами или что мы удерживаем важные истины от других, мы просто не можем продолжать развиваться.

Призыв к более глубокому обязательству

Мы можем видеть в нашей собственной жизни и в более широком обществе, как нечестность отравляет наш мир цинизмом и недоверием. Одно понимание, которое кажется ясным, заключается в том, что нашему будущему угрожают эти токсины – жадность и агрессия, которые разрастаются, когда мы не сталкиваемся и не говорим правду. Это страдание призывает нас углубить нашу приверженность делу истины и быть реальным с нами и друг с другом.

Адриен Рич пишет:

• Что заставляет вас (и меня) действовать как дрожь
• Языческое совершенство
• PRENUPTIAL Контракты: Blight- или Just Bright?
• Помимо Добра и Зла, Вне Героев и Злодей
• Экстремистские несовершенства

«Почетные человеческие отношения, то есть тот, в котором два человека имеют право использовать слово« любовь » – […] – это процесс совершенствования истин, которые они могут рассказать друг другу. Важно сделать это, потому что оно разрушает человеческое самообманение и изоляцию ». [1]

Честное признание мыслей сердца

Литература Отцов пустыни, христианских монахов четвертого века, живущих в пустынях Египта, мощно описывает путь радикальной самооценки. Они называют это честным признанием мыслей сердца , и это начинается, когда мы открываемся для изучения историй, убеждений и эмоций, которые заставляют нас чувствовать себя плохо о себе или о других. Они описываются как демоны в том смысле, что они являются теневой стороной и являются ограничивающими образцами ложного «я».

• Чего мы хотим от наших диагнозов?
• Конан О'Брайен и опасности цинизма
• Иисус Христос: циник или циник?
• Устойчивость к «Звездным войнам»: преодоление опасности
• Поиск полезной перспективы в тревожные времена

То, как отцы-пустыни практиковали радикальную самооценку, довольно красивы. Монахи начнут идентифицировать эти теневые узоры, а затем привести их к Аббе – старшему, которому они доверяли, который представлял собой принимающее присутствие для этого процесса самопознания. Это был способ назвать демонов вслух. В отличие от исповеди, где есть чувство греха и покаяния, монах разделял стремление углубить понимание и привести демона в свет принятия и отношения: Эй, это то, что происходит. Будете ли вы держать его у меня? Вот как они описывают это:

«Когда сердце открывается на свет истины, когда нет секретов, уловов или барьеров, демонов некуда ложиться и прятаться, и они не могут начать создавать навязчивые идеи и иллюзии. Вещи приводятся на арену истины, прежде чем у них появится возможность войти в палату внутреннего «я» и стать скрученными, извращенными и чахлыми из-за отсутствия света и воздуха »[2].

Практика радикальной самооценки

В этом есть великая сила. Это требует мужества и требует практики. Мы много рассказываем о медитации – называя то, что здесь, и оставаясь с ним. Но можем ли мы привести эту радикальную самооценку в наши отношения друг с другом? Когда мы можем пролить свет на то, что болезненно внутри нас, прикоснуться к нему и сказать это вслух другим, последние порки стыда, которые цепляются за него, начинают растворяться. Не только это, но разделение от нашего собственного незащищенного сердца помогает другим делиться с подобной глубиной. Это важно и является частью процесса исцеления, пробуждения, который мы находим в двенадцатиэтапных группах, а также в буддийской традиции, Каляна Митта или Духовные Друзья.

Самая основная истина заключается в том, что у всех нас есть способы создания дистанции, и, если мы хотим хорошо любить, мы должны быть готовы честно открывать свои уязвимости и делиться ими друг с другом. Практика радикальной самооценки и подлинности с другими имеет решающее значение, если мы хотим двигаться к исцелению в наших собственных отношениях, наших сообществах и нашем мире.

Вы можете подумать о взаимоотношениях, где вы можете почувствовать какое-то чувство отделения от человека, которого вы волнуете. С честностью и ясностью, чувством под разделом и ощущением собственного опыта уязвимости, обиды, страха или неудовлетворенной потребности. Как будто вы предлагаете его старшему, пусть он будет проходить в пространстве бодрствующего и сострадательного осознания. Тогда представьте, что вы можете без каких-либо обвинений поделиться своей уязвимостью с этим человеком и пригласить их поделиться тем, как их сердце переживает то, что происходит. Можете ли вы понять, какие новые возможности для понимания и подключения могут открыться?

[1] Rich, A. (1995). О лжи, секретах и ​​тишине: Избранная проза , 1966-1978. Нью-Йорк: WW Нортон.

[2] Стюарт, C. (1990). Радикальная честность о себе: практика отцов пустыни . Соборность, 12 (1), 25-39.

Адаптировано из: Быть правдивым – беседа, данная Тарой Брач, PhD от 15.02.2017

Чтобы узнать больше разговоров и медитаций от Tara Brach, посетите сайт tarabrach.com .