Арбитраж вины (часть 2 из 3)

Является ли обвинение гарантированным – когда-либо?

Tout comprendre, c'est tout pardonner.

(«Понять все, чтобы простить все». – Французское выражение)

Исходя из прагматичных возражений против обвинения (то есть, это действительно не очень эффективно), я бы сказал, что вся концепция вины и обвинения является подозрительной, потому что с чисто научной точки зрения никто в конечном счете не заслуживает особого внимания. Быть «достойным» вины предполагает, что люди имеют полный контроль над своим поведением, и это предположение является тем, которое, как мне кажется, нужно подвергать сомнению. Если моя позиция здесь кажется крайней (если не совсем неправильной), позвольте мне объяснить причины моих личных и профессиональных уклонений.

• Животные как люди: можем ли мы размахивать интеллектом или ощущением?
• Будь проще! 3 Советы по воспитанию здорового образа жизни
• Суждение проклято
• Контракт пациента
• 4 вопроса, которые необходимо задать перед тем, как носить защитный штырь

Если вы верите в основные принципы причинности, т. Е. Что по существу мир может быть понят с точки зрения причины и следствия (в том числе, что может быть много причин для одного эффекта и одна причина для множественных эффектов), – тогда само человеческое поведение может считаться продиктованными или принудительными такими принципами. В этом случае трудно обосновать, как кто-то лично виноват в своих ошибках или нарушениях. Это не означает, что нам не нужно привлекать к ответственности лиц, ответственных за их поведение, поскольку я, конечно, не желаю выступать за позицию морального нигилизма. Если только по умолчанию, люди должны быть привлечены к ответственности за свои действия. В конце концов, кто еще, наконец, мог «владеть» ими? Тем не менее, для нас, чтобы принять ответственность за наши поступки (или проступки), это не то же самое, что утверждать, что мы на самом деле виноваты в них, – что, будучи свободными агентами, мы могли бы действовать независимо от всех внутренних и внешних силы, которые «побудили» нас к тому, кто, что и где мы сегодня.

Если мы хотим объективно подойти к вопросу, как тогда мы должны понимать действия индивида – их необоснованные причины или мотивации? Ключевым моментом является то, что мы фокусируемся на сущности поведения, которую ученые постулируют, является проявлением или выражением (1) нашего биологического запаса (гены – ДНК – «завещанные» нам нашими родителями) и (2) обстоятельства нашей среды (как нашей семьи, так и нашего более широкого социального окружения), которые составляют контекст для всего нашего опыта.

Можно было спорить и, по сути, часто спорить, – что каждое из наших поведений лучше всего понимается в терминах этих двух основных наборов непредвиденных обстоятельств ( ни один из которых не является самоопределяемым). И я бы добавил, что полностью осознавая наш «экзистенциальный план», который, несомненно, вы никогда не проголосовали, должен также включать наши девять очень влиятельных месяцев в утробе. Многие авторы убедительно доказали, что, как автор, Энни Мерфи Пол, недавно подвела итог: «Вид и количество пищи, которую вы получили в утробе матери; загрязняющих веществ, наркотиков и инфекций, с которыми вы подвергались во время беременности; здоровье вашей матери, уровень стресса и состояние ума, когда она была беременна вами – все эти факторы сформировали вас как ребенка и ребенка и продолжают влиять на вас по сей день »(см.« Как первые девять месяцев формируют остальные Твоя жизнь.")

• Создайте спокойную и позитивную настройку с помощью этих 7 простых подсказок
• Застрял в раскаянии и вине
• Гость в тихом
• Спорт: Укрепление доверия: часть I
• Отражения от Постоянной Скалы

Вы можете спросить: «Как насчет морального характера человека. , , или системы ценностей. , , или будет. , , или духовные убеждения? Разве они (и кто не знает, что еще?) Определяют нас – недетерминистски – как при выборе, и поэтому оправдывают похвалу или вину за наши различные действия? »Но любое качество, любая черта, которую вы можете придумать, по-прежнему логически понятным путем изучения различных связей между нашей биологией и ранней биографией. И должно быть аксиоматично, что наша более поздняя биография контролируется этими же силами.

Более того, независимо от того, можем ли мы чувствовать себя на выбор (как, в большинстве случаев, по крайней мере, подавляющее большинство из нас), то, что мы выбираем, и как и почему мы выбираем его, по-прежнему регулируется (1) нашей ДНК , (2) наши девять месяцев в утробе и (3) все ситуации и события, которые мы впоследствии подверглись воздействию (или, можно сказать, «выбрали», – но тогда только как неизбежный результат наших врожденных склонностей и переживания, которые возвращаются в утробу.

Или, чтобы уменьшить это уравнение до его фундаментальных элементов, все поведение может восприниматься как результат некоторой комбинации природы и воспитания . И с самого начала прежние воздействия на «или« формы »- последние (т. Е. Воспитание действует через природу). Таким образом, независимо от того, контролирует ли поведение поведение, как правило, изнутри или снаружи, индивидуальное волеизъявление – дискретно от того, что было биологически унаследовано или обусловлено окружающей средой, – это то, что люди (увы) постоянно принимают на веру.

В любой момент ваше поведение на самом деле не выбирается так свободно, как «арбитраж» силами, существующими вне вашей сознательной воли. И, как я уже сказал, ваша воля сама по себе может быть логически понята как продукт ваших генов, в условиях матки и раннего программирования.

Тем не менее, если в конечном итоге вы живете в детерминированной вселенной, где даже ваше поведение определяется динамикой, не имеющей никакого отношения к свободной воле (по крайней мере, как обычно определено), можете ли вы «на свободе» изменить свое поведение? Я считаю, что любопытно утвердительный ответ на этот важный вопрос – и должен быть пропитан парадоксальным. Ибо да, вы можете изменить то, как вы думаете и действуете, но только способами, которые контролируются, ограничены или ограничены некоторой смесью невыбранных характеристик ума, сформулированных ранее как по химии, так и по обучению. Можно даже сказать, что менее жесткие структуры вашего разума или менее прочно закрепившие ваше дисфункциональное внутреннее программирование, более вероятные основные личные изменения будут возможны для вас. , , и, к сожалению, наоборот.

Учитывая эту высококвалифицированную перспективу свободной воли, должно быть достаточно очевидно, что это «досягаемость», или, как я предпочитаю, произвольно – обвинять других в поведении, что они более контролируются , чем контролируются. Чтобы заявить об этом несколько иначе, хотя их поведение может оказаться под их контролем, такой контроль в основном иллюзорен. Для их поведения, если бы все переменные, определяющие его, могли быть известны заранее, было бы вполне предсказуемо.

ПРИМЕЧАНИЕ . В части 1 рассматривается, почему обвинение других, какими бы заманчивыми они ни были, непродуктивно и вредно для отношений, в то время как в настоящей части рассматривается, почему обвинение других в конечном счете является безвозмездным. В части 3 обсуждается важность замены такого поведения более эффективными и сострадательными, а также то, что поможет вам повлиять на такой трансформационный сдвиг.

-Я приглашаю читателей следовать моим (часто неортодоксальным) размышлениям в Твиттере.