Из всех бремена, которые мы навязываем себе и окружающим, перфекционизм является одним из самых тяжелых. У каждого из нас есть много опыта с отношением безразличия к качеству, которое позволяет нам довольствоваться товарами и услугами, «достаточно хорошими» для продажи другим: игрушки, которые ломаются при первом использовании, ненадежная и дорогая автомеханика, неправильные заказы в ресторанах, самолетах, которые не запускаются вовремя, компьютеры, которые замерзают и оставляют нас разговаривать с технической поддержкой людей в Индии, противоречивые полицейские расследования. Список человеческих неудач компетентности и отношения длительный. Для борьбы с этой неэффективностью предприятия применяют всевозможные подходы «контроля качества», чтобы построить общество, в котором все работает большую часть времени. «Нулевые дефекты» – это идеальный инструмент, которого часто ищут, но редко достигают. Хотя этот процесс нетерпимости к ошибке приводит к созданию достаточно эффективной бизнес-среды, когда применяется к мутной области человеческих отношений, у нее есть некоторые критические недостатки.
Возьмите, к примеру, воспитание детей. Профессор по юриспруденции Йельского университета опубликовал книгу под названием «Боевой гимн Матери-тигра», которая пропагандирует идею о том, что воспитание успешных детей требует, чтобы родители принимали все решения о том, как их дети проводят свое время: в основном либо учатся, либо занимаются музыкой. Поскольку секрет академического или музыкального успеха – «упорная практика, практика, практика», не должно быть никаких ночных клубов, игр, школьных игр, телевидения или компьютерных игр. Кроме того, ребенок не может получить оценку ниже A. Обоснованием этого режима является то, что «дети сами по себе никогда не хотят работать, поэтому крайне важно переопределить их предпочтения». Если ребенок сопротивляется этой программе «rote» повторение, «это нормально», изгнать, наказать и позорить ребенка ». Она рассказывает один анекдот об ужасной реакции« западных родителей »на обеде, когда она, по-видимому, хвасталась о том, чтобы называть ее дочь« мусором ».
Даже допуская некоторое преувеличение со стороны автора, продающего книгу, это сложный материал для родителей, желающих лучшего для своих детей. Мы вынуждены размышлять над такими вопросами, как то, что составляет успех в этом обществе, и о том, какие ценности мы хотим передать нашим детям и как этот процесс разворачивается. Дискуссия происходит на фоне озабоченности по поводу нарциссизма и чувства права, которое справедливо или несправедливо рассматривается как неявные культурные ценности в Америке XXI века. Вышеупомянутая книга определяет успех исключительно с точки зрения индивидуальных достижений с небольшой попыткой скрыть презрение матери к слабоориентированным «проигравшим», с которыми конкурируют ее дети.
Было бы трудно найти лучший пример страха как мотиватора, чем стиль воспитания, который защищает тот, кто утверждает, что оскорбления и запугивание являются сущностью успешного воспитания. Такой подход проявляет глубокий пессимистический взгляд на человеческую природу, который предполагает, что наши дети, и, наконец, остальные из нас в основном ленивы и руководствуются нашими неконтролируемыми желаниями ради удовольствия и поэтому должны быть вынуждены каким-то внешним источником – родителями, религией, правительство – соответствовать жесткому набору правил, которые сделают нас лучше или, по крайней мере, более сговорчивыми людьми. Такое предположение требует множества ограничений и множества запретов («Нельзя …»). И основным механизмом обеспечения является страх. Нужно только наблюдать за жизнью в теократическом обществе, таком как Иран или Афганистан под движением «Талибан», чтобы понять, как эта идея работает.
Поскольку каждый признает, что должны быть правила, регулирующие нашу жизнь вместе, также должны быть штрафы за их нарушение. Это теория, на которой зиждется наша система правосудия. Но поражение баланса между положительными и негативными последствиями – это то, где должны быть наши усилия. Если вы верите в мысль о том, что у большинства людей есть совесть и чувство взаимного обязательства друг к другу, вы, вероятно, будете вести себя (и ожидать, что другие будут вести себя) иначе, чем если бы вы полагали, что мы мотивированы прежде всего нашими собственными личным интересам и сдерживаются от использования других только системой карательного права. Правда, конечно, есть то, что среди нас есть, возможно, 1 процент населения, люди, которых не хватало совести, которые проводят свою жизнь, эксплуатируя своих сограждан. Это социопаты, против которых мы должны защищаться. (Их заболеваемость среди заключенных составляет около 25 процентов.) Они реагируют только на негативные последствия и поэтому опасны для окружающих. К сожалению, их неустанное стремление к своим собственным интересам в сочетании с их гладкими и эксплуататорскими личностями иногда заставляет их подняться на вершину политических и деловых целей. Их число среди успешных руководителей и политиков оценивается в 4 процента.
Большинство наших опасений относительно социопатического поведения сосредоточены на наших личных опасениях. Люди регулярно переоценивают распространенность преступности и преувеличены опасения быть жертвами. Легко понять, почему, поскольку преступление приводит к интересным новостям, а целые кабельные каналы посвящены его изображению. Наш страх перед насилием ведет к дебатам о необходимости того, чтобы каждый гражданин носил оружие даже в таких местах, как церкви или университетские городки, хотя наши шансы на защиту самих себя исчезающе малы. (Один вооруженный наблюдатель на съемочной площадке съездов Гиффордс в 2011 году и другие в Аризоне чуть не расстрелял не того человека).
Дефекты сигнала в самопоглощающихся личностных расстройствах, таких как нарциссизм и социопатия, – это отсутствие совести или эмпатии у людей с этими чертами. Большинство людей озабочены криминальным поведением направлены на отдельные акты насилия. То, что мы действительно хотим разглядеть, – это случаи, когда люди во власти, которые способны влиять на жизнь миллионов людей, постоянно демонстрируют дефицит в своей способности слышать любые сердечные удары, отличные от их собственных. Мы развлекаемся лицемериями политиков, кинозвезд и людей богатства, особенно когда они принимают форму сексуальной неверности. Почему нарушители, когда их подвергают, часто оказываются теми, кто подвергался осуждению за преступления или сексуальную жизнь других людей? Существует ли связь между публичным обнародованием «семейных ценностей» и частным желанием жить по-другому?
Из всех способов, которыми мы предаем себя и окружающих нас людей, сексуальная неверность является одним из самых распространенных и последовательных. И многое из этого зависит от страха: страха перед процессом старения с его непримиримой потерей физической привлекательности, страха, что у нас в нашей жизни не было нашей доли романного секса, боязнь, что другие могут быть веселее, чем мы. Изображение отношений в нашем развлечении и среди тех, кто платит за нас, обязательно оставит многих с чувством, что они живут, подавляя жизни, у которых мало возможностей удовлетворить свои сексуальные желания. Поскольку секс продается, нас обстреливают изображения молодежи и красоты, которые кажутся мучительно недоступными для большинства из нас.
Мы не учимся у наших родителей или культуры, что действительно хороший секс возникает в контексте отношений, в которых участники заботятся о себе и друг друга в равной степени. Вместо этого мы боимся запретов, религиозных и других, которые только делают запретный плод внебрачных отношений более интересными. Поскольку Адам и Ева не могли противостоять осознанию добра и зла, поэтому мы находим способы сжечь нашу жизнь до праха на алтаре неверности. Некоторые даже утверждают, что люди, как и большинство животных, не «подключены» к моногамии. Телевизионные шоу отмечают многоженство, хотя это, как говорят, учреждение, основанное на гендерном отношении: один мужчина, несколько жен, который вызывает вопросы о роли мужского права в построении для него религиозных рационализаций. И мы столкнулись с вопросом, стоящим за всеми моральными суждениями: кто, если кто-нибудь, пострадал? Если жены, как они утверждают, довольны договоренностью и смогли обрести ревность, тогда каков вред в каком-либо альтернативном определении того, что составляет отношения? Возможно, такие меры – просто еще один симптом, например высокий коэффициент развода, – снижение традиционного брака?
И все же мы цепляемся за идеал моногамных обязательств, хотя половина наших первых выпадов при браке не терпит. Идеал одного другого человека, любящего нас, как мы, каждый вечер, возвращающихся домой к нам, желающих иметь детей с нами и соглашающихся на то, чтобы стать старыми вместе, по-видимому, постоянно удерживает наши мечты. Поэтому мы ищем такого человека с того времени, когда мы молоды, не зная точно, кого мы ищем. То, что процесс подвержен ошибкам, горя, а второе усилие – все же неизбежно. Мы знаем, что мы рождены одни и умрем в одиночку, но одиночество во времени между этими событиями невыносимо, и поэтому мы продолжаем искать друг друга в том, что мне нравится называть «поиском идеального незнакомца». Некоторые из них достаточно удачливы чтобы найти этого человека, остальные не останавливаются ни на что. Если бы у нас было лучшее представление о том, кого мы ищем, у нас может быть больше шансов подготовиться к его поиску и ответить на вопрос, который нас волнует: могут ли два несовершенных человека создать идеальные отношения, которые будут вдохновлять их на отказаться от всех остальных, а не как обязательство, а как подарок?
