"Мы то, что мы постоянно делаем. Превосходство – это не акт, а привычка ». -Will Durant
Аристотель считал, что для оптимального нравственного развития необходимы многие вещи, но одним из наиболее важных был образец для подражания или образец, который можно подражать, культивируя морально соответствующие привычки, которые со временем становятся нравственными добродетелями. Для Аристотеля добродетели – это устоявшиеся диспозиции-состояния характера, которые касаются веры, желания, чувства и действия. Добродетели – это привычные и прекрасные способы быть и действовать в мире.
Чтобы стать добродетельным, мы должны приобрести правильные привычки и желания в детстве; но в более общем плане, чтобы стать более добродетельным, мы должны делать добродетельные поступки. По его словам, «Мы становимся строителями … путем строительства, и мы становимся арфистами, играя на арфе. Точно так же мы становимся справедливыми, делая действия, умеренные, делая умеренные действия, смелые, делая смелые действия »( Nicomachean Ethics 1103b). И мы делаем это отчасти, подражая моральному образцу, наблюдая, как она живет, а затем стремится поступать аналогичным образом.
Для того чтобы действие было полностью добродетельным, дело не только в том, что действие имеет особые качества, но также и то, что и агент, выполняющий акт. Она должна знать, что она делает добродетельные действия, она должна решить, для себя это сделать, и она должна действовать от стабильного персонажа («твердое и неизменное состояние»). Последние два условия могут быть достигнуты, по словам Аристотеля, путем частого совершения добродетельных действий в подражании некоторым моральным образцам.
Чтобы применить эту модель, мы должны сначала определить область жизни, в которой мы хотели бы видеть, что происходит какое-то нравственное развитие, а затем мы должны предпринять преднамеренные и конкретные шаги для развития этой черты характера. Например, если мне кажется, что мне не хватает щедрости, тогда я должен планировать и проводить ряд щедрых действий, возможно, даже посвящая себя какой-то причине в течение длительного периода времени, предоставляя мне и мое время и деньги. Если Аристотель прав, как я это делаю со временем, щедрость станет для меня второй натурой; это станет привычкой, и я стану щедрым человеком.
На предстоящем посту я расскажу о критике привычной модели морального развития Аристотеля.
@michaelwaustin