Скрывающий язык духовности

Этот блог курирует голоса отдела психоанализа (39) Американской психологической ассоциации. Даррен Хабер, MFT, психотерапевт в Лос-Анджелесе, представляет этот пост.

–

Контекст – это все, даже в восстановлении. Представьте себе, что 12-ти ступенчатый спонсор, возлагающий на «жесткую любовь», говорит тревожному, поглощенному собой новому трезвому человеку: «Потерпеть себя». Человек, больно, не привыкший к такой прямолинейности, бросает спонсора, и чудеса если программа действительно подходит. Некоторые могут сказать, что он «устойчив».

• Американцы предпочитают своих боссов
• Используются ли вмешательства с использованием животных, и для кого?
• Зная, что вы знаете. Как это важно
• Получение вашего ребенка помощи, в которой они нуждаются
• Сложности диагностики ПТСР

Но что, если он подвергся сексуальному или физическому насилию со стороны алкогольного родителя, который говорил: «перебедись» или «не будь эгоистичным», если даже упоминание о злоупотреблениях было сделано? Кроме того, что, если он был вынужден в детстве отговорить или опровергнуть злоупотребления, почти забыл или минимизировал его, и поэтому не может понять, почему он так сильно реагирует на высказывание своего спонсора? Теперь он чувствует себя больно и глупо, так что в сочетании с пронзительным ударом он критикует себя за чувство боли , рассказывая себе что-то вроде: «Он эксперт, и вы ничего не знаете. Так что перейди на себя, эгоистичный брат ». И поэтому он восстает или насильственно подчиняется (вмещает) … который работает какое-то время, пока эти чувства не появятся с удвоенной силой, рискуя рецидивом или неверностью (и разводом), потерей работы, компульсивные расходы и т. д.

Достаточно привязка.

К сожалению, это происходит слишком часто, будь то восстановление или какая-либо другая благими намерениями группа или программа с жесткими тенденциями. Однажды я учился в классе медитации, где один новичок заявил, что любит медитировать с закрытыми глазами и делал это некоторое время. «Это не инструкция, – коротко сказал учитель. Парень ушел и не вернулся.

• Кто? Сократится? Может быть…..
• Используйте пропущенную психологическую грамотность для достижения своих целей
• ПТСР и ишемическая болезнь сердца
• Одна нация под стрессом
• Как сознательные лидеры могут трансформировать организации

То, что делает ретравматизацию еще более сложным, – это очевидный недостаток контекста для сильных разрушительных эмоций. Память и личный смысл скомпрометированы, когда признание или признание ранней травмы отклоняется или отрицается, требуя от ребенка отделяться от чувств и восприятий, личной реальности человека – только для того, чтобы они неудобно извергались в стиле ПТСР, когда (например ) человек чувствует себя «исправленным» авторитетом позже. Хуже того, большинство понимают, что их «неповиновение» связывает отношения с идеализированными фигурами. Вот почему эти эпизоды часто сопровождаются калечащим само-отвращением – боль, которая, как мне кажется, в конечном итоге приводит к самолечению.

Реактивированная травма-аффект-террор, ярость и волатильность, по-видимому, укоренены здесь и сейчас, учитывая, как наш мозг хранит травматические переживания: как настоящие опасности, даже когда обстоятельства разные. Как однажды сказал Роберт Столоров: «В ПТСР нет« поста ».

Добавление ко всему этому – моралистический голос, который развивается у ребенка, параллельно с родительской инструкцией, чтобы заткнуться. Этот голос часто более острый, чтобы обеспечить ребенку не волну и отказ от риска. Неявная угроза «заткновения» – это «или», которая подразумевает постоянное изгнание или роспуск семьи из-за честности ребенка.

К сожалению, если кто-то является захватом начала травмы, борясь с буйными чувствами или призрачными «воспоминаниями», где чувство уверенности и уверенности опасно хрупко, даже самые доброкачественные духовные лозунги могут встречаться как вторящие более ранним авторитарным требованиям (буквально) жертва: «Вы принимаете это слишком лично … не потейте мелкие вещи … ваше эго должно быть уничтожено». Эти фразы для некоторых могут привести к прозрению и духовному пробуждению. Для других они могут создавать психическую фрагментацию, в которой человек чувствует а-историческое чувство смещения, неадекватности и изоляции. Это становится еще более проблематичным в средах, где возможность признать самофрагментацию человека или риск этого вместо этого становится понятной, но навязчивой «коррекцией» отношения, а не точным сочувствием и информированным предложением, которое может понадобиться человеку. (То есть, обращение к профессионалу, который может помочь , не конкурировать с духовным участием человека).

У меня есть личный опыт в этом. Когда я впервые стал трезвым, я несколько лет практиковал медитацию с буддийской сангхой (духовной общиной), основанной знаменитым рэнпоче , ученики которого теперь обучают и ведут медитационные ретриты . Я не успел поднять ноги на выздоровление (по некоторым причинам, упомянутым здесь), и был глубоко подавлен, порой пограничный суицидальный: чувства, ранее замаскированные наркотиками и алкоголем. Тем не менее, я еще не получил необходимой помощи в раскрытии исторических корней и причин такой боли, и был совершенно беспошлинным. Отчаявшись, я спросил у почти уважаемого учителя то, что она предложила. «Поднимитесь», – был ответ. Я озадаченно взглянул на нее. «Чувство депрессии означает, старайтесь, – сказала она, – закончилась дискуссия.

В этот момент мое сердце разбилось.

Я понял только недавно, что именно поэтому я еще не вернулся с тех пор. После терапевтических раскопок я понял, что «попытаться усерднее» – это то, что я слышал, выражая боль, которую я ощущал, вырастая в алкогольном цирке семьи. Казалось, что я был проблемой, которая, по-видимому, была подчеркнута в описанном выше переуступлении.

Даже в период выздоровления многие ветераны программы сказали мне не обращаться за помощью к психиатрам или терапевтам. К счастью, я проигнорировал их и нашел трезвого психиатра. Помощь, которую я получил, спасла мне жизнь и позволила мне участвовать как в терапии, так и в выздоровлении; прошлым летом я праздновал 13 лет чистым.

Мне повезло; многие другие, которых я знаю, не были, включая мою сестру, которая умерла от зависимости.

Рассмотрим эти фразы от известных духовных авторов: «Когда вы жалуетесь, вы становитесь жертвой. Оставьте ситуацию или примите ее. [1] »(Экхарт Толле)« Когда вы невосприимчивы к мнениям и действиям других людей, вы не станете жертвой ненужных страданий [2] »(Дон Мигель Руис)« слабый никогда не может простить. Прощение – это атрибут сильного [3] »(Ганди)

Некоторые, конечно, найдут эти фразы, в то время как другие могут интерпретировать их как аргумент против уязвимости или «проницательности» в пользу той силы, которая стоит перед миром с «надлежащей» мужеством. Другими словами, вступайте в строй, солдат … аккуратно переходящий к семьям, которые держат свои скелеты в покое. В моей практике с сотнями зависимых людей я не нашел таких афоризмов, которые могли бы оказать большую помощь.

Я не могу преувеличивать опасность какой- либо жесткой, или / или организации, которая невольно перезапускает, а затем усиливает диссоциацию и минимизацию травматических чувств и восприятий, как бы они ни были полезны и «правильны». Травматический аффект может, в зависимости от обстоятельств, быть обойденным или диссоциированным на какое-то время, может скрытно скрываться под радаром, может даже потребоваться диссоциировать, по крайней мере временно, для того, чтобы новые поведенческие подпрограммы укоренились. Но в конечном итоге они, если их не лечить, скорее всего, приведут к гниению других зависимостей (еда, пол, никотин и т. Д.) Или эмоциональная волатильность. Так же, как раз в неделю психодинамическая психотерапия, вероятно, не достаточна для человека с острой зависимостью, игнорируя или минимизируя раннюю травму, если реактивное поведение или дисбаланс настроения могут очень сильно препятствовать или препятствовать требованию социального участия. Подобно тому, как игнорирование всех программ лечения или выздоровления в пользу психиатрии или психологии может быть опасным, единственное, что связано с глобализированными духовными инструментами для лечения таких травм, в конечном итоге может привести к опасным полумерам.

[1] Говорит моралистический внутренний критик: «Вы тоже не можете этого делать; Угадайте, что вы глупы.

[2] «Ты слишком чувствительный. Жалкий."

[3] «Даже Ганди думает, что ты сосешь!»