Цель бессмысленности (часть 3 из 4)

Peter Lelic Playing Chess/Wikipedia Commons
Источник: Питер Лелич Играет в шахматы / Википедия

Дихотомия между достижением и бытием

Если, в конечном счете, вы только один решаете цель своей жизни, насколько это имеет смысл, чтобы породить тот, который долго работает, и короткий или даже отсутствующий в игре? Используя аналогию бейсбольной игры (или любого вида спорта, если на то пошло), как только она сыграна с целями, она действительно перестает радоваться. Только результат, то есть, если это правильный результат, может быть испытан таким образом. Но реальная игра в игру уже не игривая, увы, она становится целенаправленной. И именно так, по неосторожности, нам удается так много поиграть в игры. Невольно компрометируя наш опыт, и, как это ни парадоксально, объясняет закон непреднамеренных последствий – мы превращаем «бесцельную игру» в «целенаправленную игру». И при этом мы теряем большую часть (если не всех) пьесы.

Кроме того, контраст между игрой и победой резко подчеркивает дихотомию между бесконфликтным бытием и борьбой за победу. В то время как игра идет естественно и без усилий, достижение победы может быть трудоемким и требовательным. Конечно, это может быть здорово победить, но попытка сделать это может быть не очень весело.

Чтобы дать более конкретный пример того, что я описываю, если вы играете в бейсбол просто для удовольствия, вы играете его мысленно – в данный момент. Вы ударяете мяч так сильно, как можете, вы видите (шаг за шагом), можете ли вы ударить по выталкиванию, вы бежите так быстро, как можете, чтобы топать на базу до того, как мяч, который вы обманули, может быть ретранслирован там и так далее , Это «бесцельная задача» игры, которая делает ее освежающей, бодрящей, даже захватывающей.

Но если вы сосредоточены на победе, ваше поведение не может быть «управляемым игроком»; это «целеустремленный». По необходимости, это предполагает эмоциональные инвестиции, которые с большей вероятностью будут вызывать разочарование и беспокойство, чем чистая, безупречная радость «беспредметной» игры. На самом деле, можно спросить, действительно ли «целенаправленная игра» действительно играет. Ибо, на самом глубоком уровне, такая значимая «игра» антипатична всему понятию веселья, фантазии и веселья. Мотив победы добавляет определенную тяжесть для игры, которая смертельно подрывает его. «С другой стороны, играть в игру» – это легкость. , , и, возможно, даже путь к просветлению.

В контексте профессионального спорта мы можем даже говорить о «бизнесе» игры – или (точнее) «бизнесе» выигрыша. Для выигрышных команд, как правило, получается гораздо больше доходов для их владельцев, чем у проигрывающих, и, конечно же, сами игроки платят в соответствии со своей «ценностью», помогая своей команде побеждать противников. Чистое удовольствие от игры заменяется, ну, наличными, сумма которых определяется на основе производительности или результатов. Радость вообще не входит в уравнение, поскольку такая сделка – чистая и простая – о прибыли корпораций. Одним словом, это «прибыль».

В конце концов, одно из вещей, делающих бесцельную деятельность радостным, заключается в том, что оно для себя. Само по себе этого достаточно; он завершен. Но с целенаправленной деятельностью все существует по определенной причине и должно оцениваться его успехом. И с такой целенаправленной ориентацией одного успеха редко бывает достаточно. Должно быть больше и больше и больше. , , ,

Вот пример. Когда в 2008 году Филадельфия Филлис выиграла свой первый чемпионат мира в течение 28 лет, а город – временно головокружительный (не сказать, восторженный) победой своей команды – огромный парад в их честь, филинг-туз Филса, Коул Хаммелс, был стремясь обратиться к поклонникам поклонения. Радостно, он рассказал о том, как команда собирается повторить эту пылкую вечеринку в Брод-Стрит в следующем году (чего, кстати, никогда не было. Несмотря на то, что Филлис вернулась к Мировой серии, они не смогли победить Нью-Йорк Янки и-иронически – одна из главных причин их неудачи заключалась в том, что сам Хаммелс каким-то образом сумел превратиться из героя в козу).

Моя точка зрения, однако, заключается в том, что даже когда команда выигрывает чемпионат, все равно не кажется, что этого вполне достаточно. Несмотря на невыразимые радости этого события, все еще ощущается больное осознание того, что их победа эфемерна, и поэтому последующая потребность (или принуждение) вернуть это ограниченное время блаженство, снова выиграв – и снова и снова. Это, конечно, невозможно, так что сама победа наполнена зловещим чувством неустойчивости и недовольства. И рано или поздно именно эта победная ориентация гарантирует разочарование и неудачу. Даже для легендарных янки (безусловно лучшая команда в истории спорта) не может побеждать каждый сезон.

В своей Веданта: Семь шагов к Самадхи , индийский духовный учитель, Ошо, может многое сказать по этому критическому вопросу. И многое из того, что следует здесь, опирается на его идеи. Начнем с того, что Ошо различает «невнимательный ум» и «достижение ума»; и это должно быть очевидно из того, что уже обсуждалось, что ум принадлежит вашей игривой детской части и которая для взрослого. Ошо:

«. , , достижение ума. , , всегда пытается добиться чего-то другого. И когда что-то достигается, снова и снова ум спрашивает: «Что теперь? Что теперь нужно сделать? »Оно не может оставаться само по себе, оно должно продолжаться. Это достижение ума никогда не будет блаженным, оно всегда будет напряженным. И когда что-то достигается, достижение ума будет расстраиваться, потому что теперь нужно изобретать новые цели.

«. , , Таким образом, весь американский бизнес теперь зависит от цели создания. Дайте людям цели – вот что делают рекламные объявления и весь бизнес рекламы.

покупка обуви «Создавайте цели, соблазняйте людей:« Теперь это цель! Вы должны иметь это, иначе жизнь бесцельна! Они [население] начинают бежать, потому что у них есть разум. Но куда он ведет? Это приводит к все большему количеству неврозов. Только спокойный ум может быть в покое. , , «.

Ошо сетует, как общество, а точнее, американское капиталистическое общество, ограбили нас от нашей невинности и соблазнили нас бесконечным стремлением к материалистическому исполнению. Но для этого восточного мыслителя наша диссидентство или подрывная деятельность проистекает из целого ряда источников. Опять же, по его собственным словам:

«Ваш ум был испорчен экономистами, математиками, теологами. , , потому что они все говорят о цели. Они говорят: «Сделайте что-нибудь, если через него что-то будет достигнуто. Не делай ничего, что никуда не ведет. Но я говорю вам, что чем больше вы сможете наслаждаться вещами, бесполезными, тем счастливее вы будете. , , тем более невинным и блаженным. , , , Когда вам не нужна какая-либо цель, вы просто празднуете свое существо ».

И еще несколько страниц, Ошо продолжает свою широкую культурную критику, добавляя:

«. , , Университеты, колледжи, образование, общество испортили вас. Они сделали это в глубине души внутри вас, что, если у кого-то нет цели, это бесполезно, поэтому все должно иметь цель ».

Если, наконец, «сокрушение» с целью – это почти проклятие, то как вы можете лучше жить таким образом, чтобы ответственно сочетать потребности в работе с одинаково важными отступлениями и отвлекающими действиями? Четвертая и заключительная часть этой публикации будет (а) расширять представления Ошо о неусыплении ума и (б) обобщить преимущества жизни вашей жизни (насколько это практически возможно) без цели.

Примечание. Для тех, кто пропустил более ранние части этой статьи из четырех частей, часть 1 сосредоточилась на определении и иллюстрации бесцельности, а также отличия ее от ее привыкающего партнера, а в Части 2 были подчеркнуты различные связи между бесцельностью и «продуктивной» игрой.

-Я приглашаю всех читателей следовать моим психологическим / философским размышлениям в Твиттере.