Какие истории ты живешь

А какие бессознательные предположения определяют то, что вы делаете?

Источник: Pixabay / CC0 Public Domain

Когда кто-то спрашивает: «Как дела?», Вы можете сказать «Отлично!» Или «Я хороший» или «Висеть там» или что-то подобное, и оставить все как есть. Но если вы разговариваете с другом, любимым человеком или кем-то, кто кажется действительно заинтересованным, скорее всего, вы можете поделиться анекдотом о том, почему вы чувствуете, как вы это делаете. Например, вы можете сказать:

• Я вышел из дома в обычное время, просто поплыл, слушая отличную музыку по радио, и пришел сюда рано. Теперь я здесь с тобой, и это тоже приятно.
• Я нервничаю. Я еду к врачу, чтобы получить результаты некоторых анализов, и я действительно беспокоюсь о том, что она могла найти.
• Я попал в автомобильную аварию, где кого-то увозили в машине скорой помощи. Я хотел бы что-то сделать. Я продолжал идти, но я чувствую беспокойство.

Возвращаясь домой после школы или работы к своей семье или соседям по комнате, или разговаривая с другом по телефону, естественно, предоставить небольшой анекдот о вашем дне.

• Строительные блоки некрофилии
• 5 проблем выживания в старости
• Путешествие женщины через мужское бесплодие
• Интимный партнер, который доминирует, никогда не инициирует перемены
• Другие люди воспринимают нас как удивительное зеркало

• Вы не поверите тому, что произошло сегодня. Мой босс / учитель действительно хвалил меня, и за самую простую вещь. Это не похоже на него. Я был так хорош? Или, может быть, он просто был в хорошем настроении?
• Еще один день, когда слишком много дел и слишком мало времени. Это так ошеломляюще – никогда не догонять. Думаю, мне лучше продолжать работать сегодня вечером, но я действительно хочу…
• Или мне было так скучно, я думал, что умру. Этот учитель, собрание или _______ продолжалось и продолжалось, и это было все, что я мог сделать, чтобы не заснуть. Я начал мечтать, а потом меня позвали и…

Все эти примеры имеют минимальную сюжетную линию – главный герой (вы), сеттинг и некоторые действия. Каждый из них также может привести к более четкой сюжетной линии в последующих беседах, так как вы (или кто бы то ни было) погружаетесь в новые, связанные события и со временем описываете их в разговорах с другими.

Люди – это сказочные существа. Послушайте, как люди разговаривают в ресторане, в кулере с водой или на вечеринке, и вы быстро обнаружите, что большинство из того, что они говорят, имеет форму повествования. До недавнего времени важность использования повествования скрывалась за счет того, насколько оно обычное.

Правда, родители и учителя всегда учили детей, что делать, рассказывая истории персонажам, которые делают хорошие вещи и имеют счастливые концовки, и предостерегающие истории о плохих вещах, которые случаются с теми, кто поддается искушению. Служители, раввины и другие духовные авторитеты часто рассказывают истории о нравственности, часто из священных писаний, чтобы помочь своим общинам или последователям научиться жить в соответствии с ценностями своей собственной веры. Культурные ценности также поддерживаются мифологиями любого конкретного общества, отраженными во многих историях, которые рассказывают и пересказывают в этой культуре, начиная с детских историй и повторяя их в популярных средствах массовой информации и классической литературе.

• Люди хорошие поэты и плохие репортеры
• Изменение формы родительства
• Прозрачность чувств
• Дар Эриксона: развивающие задачи взрослой жизни
• Подростковый возраст и стремление к физической красоте

Большая часть этого была воспринята как должное до сих пор. Сегодня люди становятся все более изощренными о роли повествования в успехе. Все больше и больше лидеров понимают, что если они хотят мотивировать людей, им нужно рассказывать им вдохновляющие истории, так как никакое количество данных не заставит их действовать. Рекламные агентства осознали, что эффективная реклама почти всегда рассказывает историю, которая может быть просто о влиянии использования продукта или услуги или о ценностях, которые служат компании и функции продукта. Политические партии соперничают, чтобы объяснить смысл событий с помощью конкурирующих историй, которые часто называют их «вращением».

В то же время нейробиологи и психологи раскрывают, как человеческий мозг создает смысл в повествовательной форме. На самом деле наш мозг жаждет смысла, поэтому в тот момент, когда что-то происходит, что-то важное, мозг организует ключевые факты, которые он замечает, в сюжетные линии. Педагоги, поощряющие родителей читать своим детям, теперь понимают, что, сталкиваясь с несколькими историями, они расширяют истории, которые их молодой мозг способен использовать, что помогает им преуспеть в обучении и в общении с другими. Это также помогает им более умело участвовать в новых ситуациях, потому что они уже столкнулись с подобной ситуацией практически через идентификацию с персонажем истории, который одержал победу и достиг счастливого разрешения этой сюжетной линии.

Прорывы в психологии теперь показывают взаимосвязь повествования для идентификации образования. Мы знаем, что то, что каждый из нас помнит о своей жизни, происходит не только от того, что произошло, но и от того, что мы рассказали нам о том, что произошло. Накопленные истории, которые мы рассказывали о себе – часто отражая те, что рассказывали нам другие, – приводят к тому, кем мы себя считаем, когда некоторые люди постоянно рассказывают и пересказывают историю виктимизации, или триумфа над бедами, или заботы о других, и скоро. Изменение нашего повествования может привести к расширению понимания того, что для нас возможно. Или, если у нас было слишком грандиозное чувство идентичности, переосмысление этой истории может вернуть нас к реальности и достижимости. Было обнаружено, что существование значимых историй, которые внушают надежду, помогает людям выживать даже в самых худших ситуациях, таких как нацистские концентрационные лагеря или когда распространены другие формы геноцида.

По всем этим причинам повествовательный интеллект является необходимым навыком для оптимальной жизни в 21 веке. Тем не менее, существует так много историй с миллионами сюжетных линий. Как мы можем знать их все? Мы не можем, конечно, но то, что мы можем сделать, это распознать основные повествовательные паттерны.

Ученые определили такие категории в литературе, и некоторые из них можно выделить по жанрам художественной литературы: вестерны, загадки, романсы, военные истории и многое другое. Видеть такие модели в реальном человеческом поведении более сложно. Психологи лучше распознавали паттерны психического заболевания, чем паттерны, управляющие здоровьем.

В первой половине 20-го века психиатр Карл Юнг выявил закономерности в сновидениях и жизненных историях своих пациентов, которые он также наблюдал в древних мифах и в культурах по всему миру. Исходя из этого, он предположил существование универсальных шаблонов, называемых архетипами. Шаблон истории является архетипическим, если он обнаруживается в символах, изображениях и темах, общих для всех культур и всех времен. Они появляются как повторяющиеся образы в искусстве, литературе, мифах и снах. Юнг и многие после него поняли, что такие истории рассказывают одни и те же рассказы, которые живут люди.

Например, мы все узнаем историю любви, будь то в фильме, опере или романе. И когда мы влюбляемся, мы сами переживаем, о чем эта история. Когда мы находимся в любовных отношениях, мы не только изучаем основные жизненные уроки (в данном случае об интимности, чувственности, удовольствии и преданности), но мы также можем чувствовать связь со всеми другими людьми, которые когда-либо глубоко любили. Хотя каждая любовь различна, существует глубокий паттерн, который выходит за пределы различий. Когда мы понимаем истории и признаем их универсальность, мы можем связываться друг с другом на более глубоких и более сознательных уровнях, используя архетипические истории в качестве основы. Это позволяет нам чувствовать себя менее одинокими, сохраняя при этом индивидуальность и уникальность в том, как мы выражаем этот архетип. Более того, вступление в архетипическую историю часто является началом посвящения в новый способ существования, который может взрослеть и развиваться с течением времени.

Когда вы приобретете способность распознавать архетипические образцы, которыми вы живете, вы сможете подумать о том, служат ли сюжетные линии вам и конкретным ситуациям, с которыми вы сталкиваетесь. Юнг использовал архетипическое распознавание образов, чтобы исцелить людей, страдающих неврозами, несчастьями или дисфункциями, в процессе оказания им помощи в индивидуализации, то есть научиться жить так, как нужно им, а не только тому, что общество или другие люди говорили им, что они должны быть. Часть процесса индивидуации включала в себя признание того, что архетипы подлинно зовут к ним и чего они хотят от себя. Как правило, для восстановления здоровья требуется выражение архетипа в сознательной и все более оптимальной форме, а не в анахронической или отрицательной форме. Юнг также полагал, что большая часть индивидуации происходит через жизнь и требует клинического вмешательства, только если этот процесс заблокирован внутренними или внешними факторами.

Этот блог и моя опубликованная работа в более широком смысле призваны помочь людям развить индивидуальность посредством развития повествовательного интеллекта. Признание архетипических образцов истории играет важную роль в том, чтобы позволить отдельным людям и группам стать полностью реализованными, зрелыми людьми, более удовлетворенными и успешными. Ожидайте понимания того, как распознавание архетипов в обществе, в других, в ситуациях и в вас самих может повысить ваш повествовательный интеллект и, в процессе, расширить, кем и чем вы можете заниматься и кем быть.