Так как у моего коллеги-блоггера доктора Стивена Стосни и у меня есть аналогичные проблемы с растущей проблемой патологического гнева или ярости в нашей культуре, я хочу прокомментировать недавнюю публикацию его, в которой доктор Стосни в целом изображает проблемы гнева как « дымовая завеса для страха-стыда фобии ».
Проблема гнева и ярости имеет жизненно важное значение не только в нашей повседневной эмоциональной жизни, но и в генезисе большинства психических расстройств, насилия, духовного развития и творчества. Некоторые из психотерапевтов неточно считают, что гнев является вторичной, а не первичной эмоцией . Конечно, в этом есть доля правды: гнев, как беспокойство, является реакцией на то, что угрожает физической и / или психологической, духовной или экзистенциальной целостности личности. Но гнев не является пассивной беспомощностью или безнадежностью перед лицом такой угрозы. Это не полет , а бой . Это утверждение самого элементарного права человека быть индивидуумом. Как и у других видов, без этой способности к гневу или даже ярости, мы не смогли бы защитить себя или тех, кого любим, когда это необходимо. Борьба за свободу и то, во что мы действительно верим и ценим. Мы не сможем столкнуться с злом, оставив нас еще более уязвимыми. Итак, в этом смысле, в то время как гнев, как и любые другие эмоции, такие как грусть, горе, страх, радость, отвращение, беспокойство или стыд, почти всегда второстепенен каким-то внутренним или внешним стимулам.
Разумеется, много гнева и обиды проистекает из основной матрицы невротического нарциссизма и чувства права, как предлагает Стосни. Разочарование, негодование и гнев также порождаются тем, что Гватама Будда назвал желанием или привязанностью , что является ожиданием того, что жизнь будет работать по своему усмотрению. Д-р Альберт Эллис «Rational Emotive Behavior Therapy» (REBT) также признал расстраивающий характер иррациональных познаний, таких как «жизнь должна быть справедливой». И гнев может быть и используется некоторыми (не похожими на наркотик), чтобы скрыть болезненные чувства, страх , беспокойство, уязвимость и стыд. Джон Брэдшоу упомянул таких людей, как «rageaholics». Лучшая защита – хорошее преступление. Но я утверждаю, что уменьшить гнев или ярость вообще до роли «дымовой завесы» из-за страха или стыда может быть проблематичным, особенно с прагматической точки зрения психотерапии. Я бы сказал, что гнев и ярость – страх, эрос, радость, отвращение, удивление и печаль – по мнению большинства психологов развития, – психобиологически первичные человеческие эмоции. И этот позор в сущности является второстепенным явлением, как это показано, например, в случае как Адама, так и Евы в Эдеме.
Гнев – это, пожалуй, самая неприятная и сложная эмоция для терапевтического лечения. Так как большинство терапевтов сегодня видят гнев или ярость как признаки лежащего в основе страха, обиды или стыда, есть тенденция де-подчеркивать важность и первенство гнева в пользу сосредоточения внимания на том, что вторично подпитывает его. По-моему, это серьезная терапевтическая ошибка. Монументальный и дорогостоящий провал современной психотерапии. Для тех, кого это интересует, я подробно написал об этой сложной загадке в своей книге « Ярость, безумие» и «Даймоника»: «Психологический генезис насилия, зла и творчества».
На мой взгляд, серьезная ошибка заключается в том, чтобы отвергать гнев или ярость как вторичные и, следовательно, менее значимые эмоции, чем страх, позор, беспокойство или любовь в процессе психотерапии. Гнев – это первичная эмоция, которая, как правило, репрессируется у большинства пациентов. Действительно, это эмоция, подобная переживанию беспокойства, о котором мы часто чувствуем стыд, из-за наших негативных взглядов на гнев. Как ни парадоксально, хроническое подавление гнева создает негодование, горечь, враждебность, ненависть и, в некоторых, непреодолимую, непреодолимую ярость. Для многих, чтобы рассердиться, нужно чувствовать себя неконтролируемым, иррациональным, непросвещенным, нецивилизованным, и это часто приводит к страху, стыду и беспокойству. И больше репрессий. Итак, кто пришел первым в этот порочный круг, курица или яйцо?
Большинство пациентов, которые ищут психотерапию, страдают от «фальшивой гнева» гораздо больше, чем «позорной фобии». Действительно, для большинства пациентов это легче и кажется более приемлемым и менее угрожающим, чтобы позволить себе чувствовать стыд, чем гнев или ярость. В этом отношении стыд, страх или беспокойство могут скрыть гнев или ярость. К сожалению, специалисты в области психического здоровья также страдают от гневной фобии. Как и пациенты, которых они пытаются помочь, большинство терапевтов сознательно или бессознательно боятся гнева или ярости, даймонов . Это отчасти является распространенной формой того, что мы, клиницисты, называем контрпереносом . Конечно, даймон является потенциально опасным и разрушительным, и, естественно, вызывает некоторый страх. Проблема в том, что сами пациенты уже довольно боятся своего или собственного гнева, и что может случиться, если они позволят себе полностью почувствовать и выразить это. Если психотерапевт тоже слишком боится, он или она заключает с пациентом, чтобы продолжать избегать гнева, отрицая его экзистенциальную силу, значимость и ценность, вместо этого фокусируя внимание на страхе, боли или стыде.
В психотерапии единственное самое мощное и целебное вмешательство, которое может предложить клиницист, – это слушать сердитого пациента, а также признать и принять его или ее ярость. Гнев и ярость должны быть сначала проверены, выражены и поняты до того, как основные проблемы или познания могут быть эффективно устранены. Дилемма заключается в том, что большинство специалистов в области психического здоровья очерняют и демонизируют гнев, отвергая его как неуместную, разрушительную и негативную и невротическую эмоцию. Но гнев – это адекватный, естественный и здоровый ответ на фрустрацию, травму, оскорбление и все, что угрожает выживанию или психологической целостности. Мы должны быть в состоянии сердиться на такие препятствия, проблемы и нападения. Гнев может придать силу и упорство перед лицом невзгод. Когда мы социализированы, чтобы рассматривать сердитый как отрицательный, злой, аморальный или недуховный, как и многие из нас, мы подавляем наш гнев, – как мы подавляем другие импульсы или страсти, которым мы стыдимся. Это именно то, что Юнг описывает как тень : те аспекты опыта, которые мы находим неприемлемыми, отвергаем и помещаем в карантин к бессознательному. Гнев обычно переживается (если он сознательно ощущается) как позорная эмоция, которая должна быть скрыта от других, а часто и от самих себя. Последнее, что нужно делать терапевтам при работе с сердитыми пациентами, – это еще больше позорить их, чтобы они злились.
Плохое поведение, когда разгневано другое дело, и должно быть встречено. Нельзя потворствовать злым поступкам и деструктивности по отношению к себе или другим. Это невротические формы действия и действуют как защитный механизм против полного переживания того, что лежит в основе гнева или к кому действительно направлен гнев. Тем не менее, через признание, противостояние, артикуляцию и принятие гнева, что пациент может более осознавать то, что лежит за ним, что его вызывает и запускает. Большая часть моей терапевтической работы с пациентами посвящена именно этой задаче. Гнев – это не то, чего можно избежать или обойти во время психотерапевтического процесса. Гнев является алхимическим ключом к процессу заживления, исключение или минимизация которого препятствует, а не способствует терапевтическому прогрессу. Без мужественной готовности напрямую заниматься даймоническими эмоциями гнева или ярости в лечении – вместо того, чтобы пытаться просто управлять или обезвредить их когнитивно, поведенческие или фармакологически-психотерапевты не могут облегчить поиск пациентов с глубоким эмоциональным исцелением и невольно способствовать росту эпидемии гнева, гнева и насилия.
