Некоторые мои недавние чтения побудили меня начать думать о статье о неудаче психологии. Казалось бы, моим уважаемым благеям, Райану Хоу и Стивену Бритни, было предложено подумать и написать о некоторых из тех же вопросов.
Как ни странно, понятия кризиса идентичности, упомянутые Райаном, и потеря духа, упомянутые Стивеном, были тем, что вызвало мое мышление и, по сути, было генезиса этой статьи, даже до появления их постов. Синхронность продолжает приятно удивлять.
Мои две предыдущие записи [1] [2] были, в некотором роде, тонким усилием преамбулы и позиционирования этого, и теперь казалось бы, что, как говорится в джазе, мы создали диалог call- ответ.
То, что нынешнее состояние профессии страшно – это с точки зрения деэволюции психиатрии, роста психофармакологии и притока хакеров, бездельников и псевдохудожественных учителей, а также терапевтов, которые демонстрируют все более слабые клинические навыки, в то время как для пациентов, ищущих быстрое исправление или их собственное желание быстро заработать – нет сомнений. Генезис этого краха, а также кризис идентичности и потеря духа, фактически начались в XIX веке.
Исторически слово «психология» впервые появилось в названии «Психологии» Аристотеля, подмножества его де Анимы. Слово, скорее всего, впервые было введено в более распространенное использование Меланхтоном, хотя некоторые ученые были бы более склонны кредитовать Фрейгиуса или Геклениуса из Марбурга.
Так или иначе, к 1730 году брак слов «душа» (душа или дух) и «логос» (учеба) использовался либерально Вольфом в Германии, Хартли в Англии и Бонне во Франции, вытесняя более ранние термины, такие как наука айма – наука о душа. К 1888 году Новый Принстонский Обзор категорически определил психологию как «науку и изучение духа или души». Тем не менее, все это утрачивается в посткартезианский рационализм, который господствовал в Европе конца 19 века.
Нас учат, что Вильгельм Вундт был основателем и отцом современной психологии в силу своего объяснения в 1879 году психики, закрепленного в научной парадигме интроспекции и структурализма. Некоторые источники отступают еще дальше и отмечают сэра Фрэнсиса Гальтона, а также Германа фон Гельмгольца. Наиболее любопытно, однако, возвышающаяся фигура Густава Фехнера.
Фехнер навсегда отождествлял психологию как науку в 1850 году с простой формулой – S = K log I (ментальная сенсация варьируется как логарифм материального стимула) – и, при этом, казалось бы, разорвал дерево из его корней и оставил нас в разделенном доме. Научный императив выиграл день и, несмотря на наставления не меньше, чем Иммануил Кант, и повторил в постмодернистскую эпоху Томаса Саса, – что психология никогда не станет или не станет наукой, потому что невозможно экспериментально измерить психологическую (читайте : духовные) процессы, изучение души было зажато в форме, которая не соответствовала меньшим умом и оставалась бесплодной и лишенной.
Вот любопытная часть – в книге 1835 года «Жизнь после смерти» Фехнер писал:
Человек живет не один раз, а три раза: первый этап его жизни – постоянный сон; второй, спальный и бодрствующий по очереди; третий, пробуждение вечно.
На первом этапе человек живет в темноте, один; во-вторых, он живет, связанный с его собратьями, но отделенный от него, в свете, отраженном от поверхности вещей; в-третьих, его жизнь, переплетающаяся с … универсальным духом … является более высокой жизнью
На первом этапе его тело развивается из своего зародыша, вырабатывая органы для второго; на втором этапе его ум развивается из своего зародыша, выстраивая органы для третьего; в третьем божественный зародыш развивается сам, который скрыт в каждом человеческом разуме.
Акт ухода на первый этап для второго мы называем рождением; что оставить вторую для третьей, смерть. Наш путь от второго до третьего не темнее нашего пути от первого до второго; один путь ведет нас к внешнему миру; другой, чтобы увидеть его внутренне.
Там у вас есть – ум, тело, дух – три стадии роста сознания, где люди умирают только, чтобы пробудиться к экспансивности Вселенского Духа. Это была основная позиция Фехнера по разуму, душе и сознанию и вещь, совершенно отличная от Закона Фехнера, так как его научное высказывание получило бы название. Сюжет рассеян.
Даже любопытный, сказал Алиса, Эдуард фон Хартманн в своей «Философии бессознательного», положил философию Шопенгауэра, которую Шопенгауэр прямо заявил, что он в основном получал от восточного мистицизма, буддизма и упанишад – за 30 лет до Фрейда!
Кроме того, Фрейд взял свою концепцию id непосредственно из «Книги о нем» Георга Гроддека, где Гроддек утверждает концепцию космического Дао или органического универсального духа.
Все это является мощным напоминанием о том, что, как говорят буддисты, ум есть Разум; ум – это не мозг, – где ум – это та же самая экспансия Вселенского Духа. Проще говоря, психология сильно обоснована в восточном спиритуализме и западном мистицизме и предполагает, что психология – это только наука, и изученные в ней элементы могут быть достоверно определены – помните, мы говорим о разуме, а ум, а не о мозге, – это меньше, чем удовлетворяя или, по крайней мере, неполную интерпретацию.
Фехнер внес огромный вклад в эмпирическую и измеримую психологию и, по сути, его знаменательную работу. Элементы психофизики, по мнению большинства ученых, являются первым окончательным трактатом по психометрии. То, что, кажется, потерялось, состоит в том, что вся предпосылка психофизики Фехнера не полагалась исключительно на Закон Фехнера, но снова вернулась к его предсказанию духа ума и тела, найденного в Жизни после Смерти, и именно интеграция этих двух постулатов является окончательным. Фехнер считал дух и материю неотделимыми и частью одной более крупной реальности, и его попытки измерить элементы разума были попыткой указать на эту неразделимость, а не отрицать ее.
Работы Фехнера и его современников Уильяма Джеймса и Джеймса Марка Болдуина по-прежнему были знакомы с великими духовными традициями на протяжении всего их развития, и эти пионеры в тогдашнем появляющемся поле психологии не обозначали конфликта между полностью научным и полностью духовным. Эти мыслители положили целостный взгляд на изучение разума и духа как не только очевидного, но и необходимого.
Несмотря на эти основы, современная психодинамика, созданная Зигмундом Фрейдом, Карлом Густавом Юнгом и Альфредом Адлером, как было сообщено в дискурсах Уильяма Джеймса, почти неизбежно страдала от его контекста. В этот момент разрыв между Фрейдом и Юнгом был вызван разногласиями по поводу структуры личности, и это несогласие было в значительной степени связано с неспособностью Фрейда, рационалиста, принять понятие коллективной бессознательной (или коллективной души) Юнг, спиритуалист. Посткартезианский рационализм держится, Юнг маргинализирован, а психология, к большому разочарованию, все более прочно закладывается на арену науки.
Таким образом, психология становится метафорой для человеческого состояния, как описано в тех помещениях, на которых она рисует. Самость психологии была отделена от «Я» психологии ее контекстом, его самоопределением и его идентификацией с миром, который является иллюзорным. Именно это объясняет учение йоги, буддизма, гностического христианства, каббалы, суфизма и целый плот восточных и западных духовных традиций.
Неспособность нести вес ложной или, по крайней мере, неполной, предпосылки, при которой она трудится, психология, оторванная от духа, начала рушиться под тяжестью собственной недостоверности.
В части 2 этой серии будет рассмотрен вопрос о том, как новая область нейропластичности пересматривает наше мышление о психологии и психологическом процессе посредством реинтродукции Разума как двигателя для изменений, и как буддийское учение и наука о йоге – не забывайте, Будда не был Буддист – он был йогом – формирует это поле и может дать полезную перспективу в усилиях по активизации психодинамической психотерапии, а не как псевдодисциплина с воздушной феей Нью Эйдж, а как продемонстрированная преобразующая парадигма.
Я включил здесь очень короткий список чтения, в котором я чувствую, что ученики, профессионалы и вообще заинтересованные люди могут оказаться полезными в отношении этой темы.
© 2008 Michael J. Formica, Все права защищены
Свяжитесь с Майклом для консультирования, исполнительного или мотивационного коучинга или общих консультаций на местном или национальном уровне по телефону или в Интернете
Получите уведомления по электронной почте о Enlighted Living
Подпишитесь на сайт Майкла для новостей и обновлений
Твиттер | Facebook | Ссылка | Google+
