Те из вас, кто был в психотерапии, возможно, задавались вопросом, как и почему ваш терапевт пришел на эту работу. Некоторые из вас, кто выиграл от психотерапии, возможно, даже начали думать, что вы хотели бы сделать эту работу самостоятельно. Вот как многие из нас начали.
С середины 80-х годов растет интерес к личной жизни психотерапевтов. Существует миф, в котором содержится некоторая правда, что психотерапевты являются эмоционально нарушенными людьми, что привлекает их к тому, что они делают.
Задолго до того, как я начал думать о концепции раненых целителей, я прекрасно понимал, что ряд коллег, которых я узнал довольно хорошо, глубоко пострадали в их жизни, как и я. Я обязан концепцией празднования раненых целителей Питеру Мартину (англ. Peter Martin, 2011), британскому психологу, страдающему депрессивным расстройством, и прекратил видеть клиентов в течение шести месяцев. Когда он опубликовал свою историю, он получил ответы от терапевтов, которые хотели писать о своей жизни. Он дал интервью семнадцати из них в своей статье «Празднование раненых целителей». Мартин считал, что хотя рана является еще одной метафорой нашей человечности, для многих психотерапевтов это скрытая тайна, обман часто маскируется как «профессионализм». Тем не менее, для большинства из нас, в большинстве случаев, это осознание – это тайна, которую нужно извиниться и быстро забыть в пользу быстрого возвращения к так называемой «нормальной жизни».
Помогающие профессии, такие как медицина, сестринское дело, психология, психиатрия, социальная работа, логопедия, физиотерапия, профессиональная терапия и духовенство имеют больше, чем их доля раненых целителей. Помните Григория Хауса, MD из телесериала House? Он самый известный раненный целитель в популярной культуре. Дом хромает через больницу с тростью, конкретным признаком его раненых. В основе концепции раненого целителя лежит представление о том, что опыт ранения каким-то образом усиливает его сопереживание другим, но сочувствие Хауса не увеличивается. Он ходит, как будто он Бог; его нарциссизм бесит. Он олицетворяет лучшие и худшие аспекты того, чтобы быть врачом. Блестящий при диагностировании самой сложной болезни, он высокомерно щеголяет своей остротой, поставив диагноз или прогноз с жестокостью. Он иллюстрирует четырех разных типов раненых целителей: целителя, который и ранит, и исцеляет, целитель, который подошел близко к смерти и выздоровел, целитель, который имеет постоянную рану, и целитель, который заживает через его раны.
Я раненный целитель и подумал о том, чтобы поделиться своим опытом, но боялся быть стигматизированным и пристыженным. Но не отождествляя себя, мне показалось, что мне было что-то постыдное, чтобы спрятаться. Затем я подумал о некоторых известных храбрых людях в области психического здоровья, которые раскрыли их ранение и продолжили исцелять других. К ним относятся Кей Редфилд Джеймисон, Лорен Слейтер и Марша Линехан.
Мы, психотерапевты, просим пациентов раскрыть болезненные личные переживания, чтобы они могли начать восстанавливаться. В то время, когда люди более откровенно выходят из-за своей собственной борьбы в жизни, мы в области психического здоровья явно молчали, опасаясь быть стигматизированными. Терапевты часто должны быть защищены от проблем, которые они помогают клиентам, и часто пытаются спроецировать эту персону.
Восстановление от этих болезненных переживаний – это непрерывный процесс. Несмотря на то, что наша собственная психотерапия или психоанализ помогли нам исцелить, раскрытие этого опыта продолжает процесс заживления. Психотерапия – это двусторонний процесс, в котором изменяются как пациент, так и психотерапевт. В «Подаче терапии: открытое письмо новому поколению терапевтов и их пациентов» Ирвин Ялом описал пациента и терапевта «попутчиками, которые вместе путешествуют вместе».
Рациональная для всей этой тайны аналитик основывается на традиционном мышлении, что значительная часть исцеляющей силы психоаналитика исходит из наблюдения и анализа переноса, тех межличностных отношений и ожиданий, которые были изучены в раннем возрасте, что пациент бессознательно передает терапевту. Передача может быть положительной, так как в предположении, что терапевт будет интересоваться и заботиться или быть отрицательным, так как при допущении, что терапевт будет безразличным, конкурентным или позором, и достаточно раскрывает, как пациент видит других. Когда аналитик интерпретирует перенос, тем самым делая эти бессознательные предположения сознательными, он освобождает пациента более реалистично относиться к себе и другим. Это происхождение рабской фразы Фрейда или пустой концепции экрана, что означает, что чем меньше пациент знает о терапевте, тем больше у него появляется больше возможностей для переноса.
Однако мой собственный опыт за многие годы сказал мне, что перенос форм с или без намеренного самораскрытия терапевта. Здравый смысл говорит нам, что терапевт не может быть пустым экраном. Наше поведение, пол, внешний вид, акцент, раса, этническая принадлежность, местоположение и отделка офиса предоставляют пациентам личную информацию, которая позволяет им вывести социально-экономический статус терапевта, его формальность или недостаток, его теплоту, терпимость к разочарованию и многие другие качества. Просто по нашему признанию или отсутствию его, мы показываем, знакомы ли мы с фильмом, рестораном, книгой, музыкой или сленгом, который пациент приводит к диалогу. И, конечно, когда он хочет узнать больше о своем терапевте, всегда есть интернет и googling.
Многие считают, что разумное использование самораскрытия, когда оно сделано для удовлетворения потребностей пациента, добавляет к человеческому и необходимому измерению в терапии и может усилить связывание привязанности. Самораскрытие в психотерапии развивалось из концепции психологии с двумя людьми, в которой ум и пациент и терапевт постоянно участвуют в перекрестном оплодотворении. Как и все люди, мы, психотерапевты, нуждаемся в самоуважении и здоровой необходимости быть известными, чувствовать себя связанными с другими, ценить и уважать. У всех нас есть история.
Как сказал Джеймс Маклафлин (James McLaughlin, 1995): «Что каждый из нас нуждается в другом. , , находится на глубине почти одинаково. Нам нужно найти в другом подтверждающего свидетеля лучшее, на что мы надеемся, что мы есть, а также принимающий и прочный ответчик на те самые худшие аспекты самих себя, которых мы боимся.
Моя новая книга «Празднование травмированного целителя-психотерапевта: боль, посттравматический рост и самораскрытие» скоро будет выпущена и расскажет историю. Включены главы одиннадцати раненых психотерапевтов-хилеров, в том числе и моих собственных.
Чтобы заказать книгу со скидкой 20%, напишите мне на [email protected].
