Бенджамин Франклин утверждал, что индейка, а не орел, должна быть нашим национальным символом, назвав бывшего «гораздо более солидной птицей». Я дам вам еще одну причину, побуждающую индейку к этой работе: мы едим ее на нашем национальном празднике , Чтобы объяснить это, я должен связать некоторые факты давно.
Среди величайших библейских ученых XIX века был шотландец Уильям Робертсон Смит. Однако Смит был отлучен церковью от церкви, поскольку его выводы не соответствовали религиозным властям того времени. Возможно, самым влиятельным из его идей было то, что общий ритуал стоял в основе древних религий. В этом ритуале животное, которое символизирует группу поклонников, приносится в жертву, а затем съедается группой. Этот общинный праздник, проведенный Робертоном-Смитом, был основой родства, которое держало группу вместе: это было совместное приготовление общей связи родства. Робертсон-Смит основывал свой аргумент на документах, описывающих ранние религиозные практики семитских народов, но также утверждал, что подобные общественные праздники можно наблюдать во всем мире.
Одним из читателей Смита был Зигмунд Фрейд, который использовал теорию Смита в качестве основы для своей книги «Тотем и табу». Фрейд объединил свои идеи об Эдиповом комплексе со Смитом о коммунальном пире и придумал следующее: общинный праздник – несколько орошаемый вариант ритуала, который практиковался в самом происхождении нашего вида. В первоначальной форме жертвенная жертва была не животным, представляющим группу, а скорее доминирующим мужчиной в группе; его мужское потомство в конце концов стало достаточно сильным, чтобы убить своего отца, тем самым прекратив его монополистический контроль над женщинами группы. Затем, для хорошей меры, группа сыновей съела старого парня, унылого, хотя он, должно быть, был. Позже, почувствовав себя виноватыми во всем бизнесе, они пришли, чтобы поклониться его памяти.
Это правда? Наверное, нет: Смит собрал некоторые интересные доказательства с большой долей гипотез и спекуляций, а затем Фрейд добавил еще один уровень спекуляций. Но я также думаю, что было бы неправильно отклонять эти теории как простую бессмыслицу. В конце концов, миллиарды людей действительно верят некоторой версии идеи, что важно делиться едой, состоящей из (либо символического, либо реального) тела Бога; Христиане называют это общение. И действительно, верно и то, что многие другие религии содержат некоторую версию этой идеи – ритуал, основанный на еде жертвенной жертвы, которая представляет как поклонников, так и Бога. Но, конечно, в конце концов, это просто интересные наблюдения, и никто не знает, как (или если) они подходят друг другу.
Итак, у нас остается загадка: когда американцы пируют животное, которое, как можно сказать, представляет их, они выражают элементы странного человеческого поведенческого рисунка, который, несомненно, простирается до начала записанной истории. Почему эта основная церемония появляется так часто в разных культурных традициях? Ответы, предложенные Фрейдом и Робертоном Смитом, были, вероятно, неправильными, но это не значит, что тайна не настоящая.
Узнайте больше на веб-сайте Peter G. Stromberg. Фото от flickr, имя пользователя tuchodi