Введение в серию бесед с Жаклин Геллер
Это первый из трехчастных бесед с автором Jaclyn Geller. В этой первой части интервью она проиллюстрирует, как то, как мы сейчас думаем о браке и связи, так НЕ так, как это было всегда. Она также расскажет нам, что она пишет о тех медицинских формах, которые спрашивают о семейном положении.
Во второй части я прошу ее дать советы для синглов, которые субсидировали свадьбы и ливни пары людей, у которых уже есть два из всех. Она также предлагает некоторые рекомендуемые чтения для людей, которые не являются matrimaniacs, и размышляет о том, как мы можем подтолкнуть общество к более серьезным аспектам жизни.
Затем, в третьей части, она разделяет невероятную историю своей книги о замужеством мистике «Here Comes the Bride», в том числе ее реакции на читателей, которые выкапывают каждый неприятный стереотип одиноких людей и публикуют их в своих онлайн-обзорах своей книги ,
Наконец, я добавлю свой обычный отказ от ответственности. Я понимаю, что это должно стать старым, но тема продолжает появляться в разделе «Комментарии». Этот набор должностей будет сосредоточен на одиноких женщинах. Для всех одиноких мужчин, которые являются читателями этого блога, и для всех других людей, которые так же заинтересованы в жизни одиноких мужчин, как и одиноких женщин (я среди них), я бы хотел написать больше о одиноких мужчинах (см. здесь и здесь и здесь несколько моих прошлых сообщений). Если вы знаете просвещенных авторов или терапевтов или ученых или активистов, у которых есть что-то интересное, чтобы сказать о одиноких мужчинах, или если вы знаете о соответствующих книгах или о том, что я пропустил, пожалуйста, дайте мне знать.
ЧАСТЬ 1 (из 3)
Когда я был готов сесть и написать Singled Out, книжные полки почти в каждой комнате моего дома были набиты материалами, которые я собрал. Многие из этих книг сообщали и вдохновляли меня, но немногие были такими же блестящими, смешными, бесстрашными, а так же исторически и культурно богатыми, как Жаклин Геллер. Здесь пришла невеста: женщины, свадьбы и замужняя мистика.
Жаклин – английский профессор. Здесь Comes the Bride была опубликована в 2001 году. Она также является активным участником прекрасной пропагандистской группы «Альтернативы проекту брака». Она внесла некоторые продуманные и провокационные очерки в информационный бюллетень группы. Я думал, что читатели «Living Single» действительно оценят ее перспективу, поэтому я был очень рад, когда она согласилась сделать это Q & A.
Подготавливая мои вопросы к Жаклин, я вернулся сюда, Приходит Невесту, и снова понял, насколько влиятельными ее идеи были мои собственные мысли. Наши книги разные: моя основана в исследованиях в области социальных наук, а Жаклин уходит своими корнями в историю, литературу и анализ современной свадебной индустрии. Мы иногда делаем разные аргументы, но я обязан ей важным интеллектуальным долгом.
Вы можете понять некоторые из ее критических замечаний о браке из этой цитаты из своей книги. Брак, она говорит (на стр. 70), «увековечивает отрицательные иерархические разделения, такие как празднование жен и сопровождающая оскорбление зародышей, искусственное различие между хорошими (сексуально моногамными) и плохими (сексуально экспериментальными) девушками, экзальтацией супружеской пары любовь к платонической дружбе и привилегия узаконенной единства над уединением ».
Эта цитата дает приятный вклад в мой первый вопрос.
Белла : Я думаю, что впервые узнала, что «отвратитель» когда-то имел положительный смысл от чтения «Here Comes the Bride». Хотите рассказать об этом? Разве это слово, которое, по вашему мнению, мы должны использовать для обозначения одиноких женщин?
Жаклин : Белла, я очень уважаю твою работу, и я знаю, что ты употребляешь слово «сингл», как это делают многие люди. У меня тоже есть проблемы с этим термином, и я больше не использую его. Мне не нравится «одиночный» / «женатый» двоичный файл. Это подразумевает, что любой не состоящий в браке человек является фрагментарным полуживым ожиданием завершения в супруге. Это предполагает, что все другие партнерские отношения, в том числе тесные дружеские отношения, которые поддерживают так много людей, особенно женщин, не влияют на самоопределение. Женщина, которая делится своей жизнью с несколькими долгосрочными близкими партнерами, одна из которых может быть любовницей, но которая не имеет лицензии на брак, считается «единственной». Если она выйдет замуж за мужчину, которого она знала в течение двух недель в Лас-Вегасе часовня, она внезапно перестала быть «одинокой»; «Она замужем – де-факто, социально завершена. Это странный способ оценки людей. Это очень противоречиво.
Я думаю, что есть много терминов, которые лучше нам помогут. В своей прекрасной книге «За пределами брака (Straight and Gay)» Нэнси Д. Поликов предлагает несколько разных фраз: «оценивая все семьи», «внутризависимые». В моей книге я предлагаю возродить термин «дева», который в Англии , до наступления современной брачной мистики, просто означала финансово независимую женщину, которая поддерживала себя прялкой – путем производства текстиля. Этот термин так отрицателен, на данный момент, что, вероятно, немногие женщины захотят принять участие, поэтому «выбор по выбору» может быть лучше. Еще один термин, который я предлагаю в своей последней колонке для проекта «Альтернатива брачному проекту», «является нетрадиционным партнером». Это то, что я пишу в медицинских формах, когда я посещаю стоматолога или врача. Несмотря на всю брачную манию, которая вокруг нас, я думаю, что мы находимся в интересном переходном периоде, когда многие люди отвергают или, по крайней мере, подвергают сомнению брак. Люди экспериментируют с новыми словами и находят язык, который чувствует себя созвучным с тем, как они создают свою жизнь.
Белла : Американцы, как правило, не очень хорошо осведомлены, когда речь заходит о социальной истории (и я включаю себя в это обвинительное заключение). Я предполагаю, что это одно из препятствий для просвещенного мышления о потенциальной полноте жизни, которая не включает брак. Наши современники не признают, что наша текущая практика интенсивного взаимодействия (подход «вы все мое» к партнерству) не так, как всегда. Я думаю, что у вас отличное знание социальной истории. Хотите представить пример другого способа мышления о взаимоотношениях, которые должны считаться важными?
Jaclyn : Хорошо, я думаю, что американцы, как правило, практичны, прочны и «сейчас» ориентированы, и в этом прагматизме есть что-то великое. Это делает нас очень жесткими, энергичными людьми. Но это также делает нас антиинтеллектуальной культурой. Издательская индустрия отражает это отношение: многие бестселлеры – это книги, которые дают инструкции о том, как добиться результатов посредством конкретных шагов: семь шагов к финансовой платежеспособности, десять шагов к духовному просветлению – вот что. Этот очень упрощенный, аисторический, ориентированный на результат подход является противоположным тому, который я принимаю в своей работе, как ученый восемнадцатого века и торговый писатель.
Важно понимать, что супружество – это жидкое, постоянно меняющееся учреждение. Это не «естественное» или «вневременное», в том смысле, что оно имеет происхождение. Если бы мы были современными людьми, скажем, 150 000 лет, то брак на самом деле является довольно недавним явлением, датируемым примерно 4000 г. до н. Э. Он появляется на древнем востоке, как часть санкционированной государством системы господства мужчин , Хаммурабский кодекс 1750 г. до н. Э. И средние ассирийские правовые кодексы пятнадцатого-одиннадцатого веков до н.э. институционализируют союзы, организованные мужчинами, с мужским контролем над женской сексуальностью и репродуктивностью. Мужья контролируют все финансовые активы, в том числе приданое, ввезенное в брак. Эти активы передаются потомству-самцу, а сыновья являются одним из основных очагов системы. У мужчин много жен и наложниц, но женский прелюбодеяние часто требует драконовского наказания, равно как и попытка женщины контролировать свою собственную репродуктивную систему. Среднее ассирийское право позволяет человеку подвергать своего младенческого ребенка смерти, наказывая беременную женщину, которая пытается совершить смерть со смертельным исходом. Итак, это славное происхождение учреждения.
Теперь одна вещь древнего, средневекового и ренессансного брака не была романтичной. Убеждение, что эротизм может быть институционализировано, является современным. Историки ожесточенно говорят о том, что в Европе произошел переход от прагматического к «эмоциональному» – личному – браку. Он был размещен в любом месте с четырнадцатого по восемнадцатый век. И я не готов это сделать. Но я действительно думаю, что важно получить доступ к опыту наших предков – узнать, какой брак был на протяжении тысячелетий, прежде чем увековечить учреждение. Было бы интересно, чтобы многие женщины, я думаю, знали, что в семнадцатом веке в Англии гомосоциальная любовь между женскими друзьями породила некоторые из самых красивых лирических стихов, когда-либо написанных. Женщина по имени Кэтрин Филипс основала общество женской дружбы для писателей-единомышленников. Они писали необычные, страстные, несексуальные стихи друг другу. И они бы посчитали это чрезвычайно странным – даже нелепым – что можно выразить эти чувства к своему супругу. Матрима, по большей части, не была основой для подобных эмоций. Дружба была.
[Вот ЧАСТЬ 2 и ЧАСТЬ 3 моего разговора с Джеки Геллером.]
