Эмили Бег

Источник: Юлия Шварц

Фрейдская концепция времени, которая действительно возвращается к метафизике Аристотеля и была проведена как Декартсом, так и Кантом, изображала время как бесконечное чередование дискретных «новов», разворачивающихся линейным образом. Линейное время также представляет собой концепцию времени, лежащую в основе научного метода, поскольку она находит последовательность нов во внешнем мире, где их можно подсчитать и вычислить, а интервалы между ними измеряются субъектом, который стоит вне времени объективирования и изучения. Таким образом, его принятие линейного времени соответствовало желанию Фрейда о том, чтобы его психоанализ достиг статуса естественной или объективной науки.

Мартин Хайдеггер, напротив, утверждал, что время пребывает не во внешнем мире, а в нас , и что видение Аристотеля о бесконечной последовательности новов – это недостоверное уклонение от нашей временной конечности. Хайдеггер далее утверждал, что конечное человеческое существование во всех его режимах является понятным или имеет смысл только на основе его временной конституции. Он, в сущности, утверждал, что нужно было понять всю структуру человеческого существования, а именно, что она может быть достоверно понятна только с точки зрения ее растяжения между рождением и возможностью смерти, между двумя безднами ничтожества. В отличие от линейного понятия времени, временность, проявленная в этом растяжении вдоль, которую Хайдеггер называл «изначальным», «экстатическим» и «подлинным», представляет собой единство прошлого, настоящего и будущего, причем каждое измерение всегда превосходит себя и указывая на двух других.

Стихотворение о моей младшей дочери и мне под названием « Эмили Бег» , которую я написал в 2002 году (и чье личное значение я обсуждал в более раннем блоге: http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing/201112/ потерять-и-восстановить-мое-чувство-бытие), дает иллюстрацию этой аутентичной временности:

Мое любимое время суток

• Роль шанса в человеческих делах.
• Спросите своего журнала (или вашего врача) о психоанализе
• Две культуры
• Травма, смерть, воскрешение: русско-американская беседа
• Четвертая невозможная профессия

утром идет по Эмили в школу.

Мы целуемся, когда мы покидаем нашу дорогу

поэтому другие дети нас не увидят.

• Приходящая битва за серотонин и депрессию
• Почему границы важны
• Метафизическая проблема Просвещения и психология
• Почему группы, атакованные Трампом, проголосуют за него?
• Гомофобы тайно привлекаются к геям?

Если мне повезет, у нас второй поцелуй,

украдкой, на краю школьного двора.

Мой внутренний луч, когда она поворачивается от меня

и бежит к зданию, где проводится ее класс,

светлые волосы течет,

рюкзак хлопает,

мой великолепный, дорогой третий класс.

Медленно, почти незаметно,

облако начинает темнеть

моя широкая внутренняя улыбка –

не горе, точно, а острая печаль –

поскольку ее бег возвращает меня назад

к другим участкам

и к другим виткам

далее по дороге.

Справка:

Stolorow, R. (2013). Книжное обозрение « Вопрос времени»: Фрейд в свете временности Хайдеггера Джоэлем Перл. Журнал Американской психоаналитической ассоциации , 61: 1251-1256.

Авторское право Роберт Столоров