Эмили Бег
Фрейдская концепция времени, которая действительно возвращается к метафизике Аристотеля и была проведена как Декартсом, так и Кантом, изображала время как бесконечное чередование дискретных «новов», разворачивающихся линейным образом. Линейное время также представляет собой концепцию времени, лежащую в основе научного метода, поскольку она находит последовательность нов во внешнем мире, где их можно подсчитать и вычислить, а интервалы между ними измеряются субъектом, который стоит вне времени объективирования и изучения. Таким образом, его принятие линейного времени соответствовало желанию Фрейда о том, чтобы его психоанализ достиг статуса естественной или объективной науки.
Мартин Хайдеггер, напротив, утверждал, что время пребывает не во внешнем мире, а в нас , и что видение Аристотеля о бесконечной последовательности новов – это недостоверное уклонение от нашей временной конечности. Хайдеггер далее утверждал, что конечное человеческое существование во всех его режимах является понятным или имеет смысл только на основе его временной конституции. Он, в сущности, утверждал, что нужно было понять всю структуру человеческого существования, а именно, что она может быть достоверно понятна только с точки зрения ее растяжения между рождением и возможностью смерти, между двумя безднами ничтожества. В отличие от линейного понятия времени, временность, проявленная в этом растяжении вдоль, которую Хайдеггер называл «изначальным», «экстатическим» и «подлинным», представляет собой единство прошлого, настоящего и будущего, причем каждое измерение всегда превосходит себя и указывая на двух других.
Стихотворение о моей младшей дочери и мне под названием « Эмили Бег» , которую я написал в 2002 году (и чье личное значение я обсуждал в более раннем блоге: http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing/201112/ потерять-и-восстановить-мое-чувство-бытие), дает иллюстрацию этой аутентичной временности:
Мое любимое время суток
- Роль шанса в человеческих делах.
- Спросите своего журнала (или вашего врача) о психоанализе
- Две культуры
- Травма, смерть, воскрешение: русско-американская беседа
- Четвертая невозможная профессия
утром идет по Эмили в школу.
Мы целуемся, когда мы покидаем нашу дорогу
поэтому другие дети нас не увидят.
- Приходящая битва за серотонин и депрессию
- Почему границы важны
- Метафизическая проблема Просвещения и психология
- Почему группы, атакованные Трампом, проголосуют за него?
- Гомофобы тайно привлекаются к геям?
Если мне повезет, у нас второй поцелуй,
украдкой, на краю школьного двора.
Мой внутренний луч, когда она поворачивается от меня
и бежит к зданию, где проводится ее класс,
светлые волосы течет,
рюкзак хлопает,
мой великолепный, дорогой третий класс.
Медленно, почти незаметно,
облако начинает темнеть
моя широкая внутренняя улыбка –
не горе, точно, а острая печаль –
поскольку ее бег возвращает меня назад
к другим участкам
и к другим виткам
далее по дороге.
Справка:
Stolorow, R. (2013). Книжное обозрение « Вопрос времени»: Фрейд в свете временности Хайдеггера Джоэлем Перл. Журнал Американской психоаналитической ассоциации , 61: 1251-1256.
Авторское право Роберт Столоров