« Природа все еще наша мать, но она стала старше и менее независима. Мы стали более уверенными в себе, и в результате мы начинаем переопределять наши отношения с ней. Нам все еще нужно и цепляться за нее … »(Диана Акерман, « Человеческий век: мир, сформированный нами » , стр. 308)
Восстановление и поощрение сострадания к животным в антропоцене
Похоже, что декабрь – это месяц для глубокого размышления о прошлом, настоящем и будущем. Когда я упоминаю об этом людям, они тоже, похоже, двигаются в этом направлении, и кажется естественным делать это, поскольку многие измеряют время по годам. Как и многие другие, я поражаюсь постоянно читать и узнавать обо всех формах насилия, особенно о человеческом человеческом насилии, а также о том, что люди злоупотребляют нечеловеческими животными (животными) самым предосудительным образом. Кажется, что новости о телевидении, радио, Интернете и печати не имеют ничего общего с тем, чтобы сообщать об этом или нет, убивая на международном, национальном и местном уровнях. Я сохранил неофициальные вкладки по этому вопросу, и моя оценка заключается в том, что около 60-70% новостей касаются насилия. Это не сулит ничего хорошего для будущего. И, когда я писал это сочинение, я получил эссе, написанное экологом Майклом Тобиасом под названием «Борьба с тьмой: есть ли какая-нибудь надежда на биологическое, многопородное выкуп в таких данных?», Обзор выдающейся книги озаглавленный «Уничтожение природы: вымирание человека птиц и млекопитающих » Херардо Себалоса, Энн Эрлих и Пол Эрлих.
Этология перестройки и биофилии
Учитывая мои интересы в увлекательных мирах животных – их удивительной познавательной, эмоциональной и нравственной жизни – и в растущих областях консервационной психологии, антропозологии (изучение отношений между человеком и животным), когнитивной этиологии (изучение умов животных), и сострадательное сохранение, я часто удивляюсь, как мы можем использовать наш врожденный драйв, чтобы соединиться с другой природой, называемой биофилией, чтобы преодолеть непрерывный шквал мрака и гибели, которым мы подвергаемся. Психологи-консерваторы, в том числе и те, кто пишет для Psychology Today (см. Также см.), Постоянно показывают, как связь с природой заставляет людей чувствовать себя лучше о себе и других.
Мы действительно являемся биофилаками в глубине души. Дайан Акерман метко пишет: «Одним из парадоксов нашего века является то, что мы – пригородные городки, которые все еще приспособлены к пустыне, которой мы долго и нужны, в то же время, что мы разрушаем, строим и выращиваем сельское хозяйство все это дико ». ( Human Age , стр. 73). Она отмечает важность того, что известный эколог Майкл Розенцвейг называет« экологией примирения », который подчеркивает гармоничное сосуществование с природой. Экология примирения влечет за собой «отмену неосознания», которая возникает из-за сидения в классных комнатах, в средствах массовой информации и заблуждения.
В восстановлении наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования Я утверждал, что, лично перестраивая, уничтожая немощные и вновь подключаясь и становясь вновь очарованными природой, включая других животных, мы можем преодолеть негативность и увидеть мир более позитивно , То, что я называю «теологией перестройки», влечет за собой сосредоточение внимания на том, что мы знаем о том, какие другие животные действительно есть, и использовании этой информации, чтобы более глубоко оценить сходство и различия между нечеловеческими животными и между нечеловеческими и человеческими животными. Сострадательное сохранение требует, чтобы мы сосредоточились на людях и что жизнь каждого человека имеет значение. В нем также подчеркивается, что все заинтересованные стороны, человеческие и нечеловеческие, считают.
То, что мы теперь ясно знаем, состоит в том, что люди и другие животные обладают рядом когнитивных и эмоциональных черт, и эти различия можно объяснить, когда мы обращаем внимание на то, что разные животные должны делать, чтобы быть «членами, несущими карточку их видов». различия не являются ни «хорошими», ни «хорошими», ни «плохими», ни «худшими», а скорее маркерами, которые необходимо изучать и оценивать. Нам не нужно приукрашивать других животных, потому что, когда мы делаем, мы рисуем ложную и вводящую в заблуждение картину того, кто они. Данные ясно показывают, что многие другие животные являются увлекательными существами, которые продолжают удивлять нас, когда они изучаются тщательно или когда мы просто наблюдаем за тем, как они делают то, что делают.
Манифест о восстановлении будущего: Сострадание для всех в антропоцене
« Но с таким названием, как « Уничтожение природы » , можно в значительной степени ожидать, что эта книга не предназначена для того, чтобы возбуждать любое рождественское приветствие, хотя разум и ясность должны дать любому читателю определенный уровень надежды на то, что научное сообщество во всем мире достаточно здравомысленно и хорошо на пути к спасению любого и того, кто может быть спасен »(Майкл Тобиас)
Мы должны переопределить наши отношения с другой природой, и мы должны быстро это сделать и действовать по возникающим чувствам. Нам также необходимо пересмотреть наши отношения с другими людьми и покончить с разрешающими конфликтами с использованием насильственных средств.
В манифесте по перестройке было бы ясно указано, что мы действительно и с глубоко увлеченным и мотивированным намерением вновь подключимся к другим людям, другим нелюдинам и их домам с максимально возможной позитивной энергией. Одна черта, которую мы разделяем со многими другими животными, – это сильная тенденция к состраданию и эмпатии, а не к насильственному насилию (см. «Эволюция и эталогия терроризма: мы уникальны» и ссылки в ней, пожалуйста, см. Также очень интересное эссе Джорджа Монбиота " Мы не так эгоистичны, как мы думаем. Вот доказательство »). Очень важно рассказать об этом общем характере, основанном на твердых эмпирических исследованиях, особенно среди молодежи. Как указывает Дайан Акерман, природа действительно стала старше и менее независима. Кроме того, из-за наших невероятно эгоцентричных инвазивных и разрушительных путей в эпоху, называемой антропоценом, эпоха человечества, природа также менее устойчива. Я хотел бы, чтобы антропоцен был прозван «сочувствующим».
Если мы не изменим наши пути и не сделаем это быстро, то пресловутая резиновая лента, которая удерживает нас всех вместе, будет ломаться, потому что она растягивается слишком часто и слишком сильно, поскольку мы все больше отчуждаемся от другой природы, включая других людей. В какой-то момент он просто не откажется из-за непрекращающегося и растущего злоупотребления великолепными, но хрупкими связями, которые удерживают нас всех вместе. А потом, мягко говоря, мы ввернуты, и наши дети тоже. Я содрогаюсь, чтобы подумать о том, как психологи будут иметь дело с вездесущим полным отчаянием и безнадежностью, которое будет результатом растущего и необратимого отчуждения, а не оптимизма и продолжения, но не неуместной надежды, которая может быть поддержана изменением сердца, за которым последуют действия которые уменьшают изоляцию и насилие.
Я не думаю, что слишком поздно сильно переопределять наши отношения с другими людьми и другими животными и иметь положительные результаты, и я предлагаю, чтобы манифест о восстановлении – это способ сделать это. Я излагаю некоторые идеи в « Реставрации наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования», а также «Манифест животных»: шесть причин расширения нашего сострадания . Это потребует некоторой тяжелой работы и, возможно, изменения парадигмы, но у нас действительно нет большого выбора. Конечно, если мы продолжим путь, по которому мы движемся, нет никакой надежды.
Давайте все сделаем все,
« Единственная реальная надежда – принять непосредственные меры по сокращению ключевых факторов вымирания и деградации окружающей среды: чрезмерное население и чрезмерное потребление. Единственной эффективной мерой является перераспределение человеческого предприятия »(Херардо Себалос, Энн Эрлих и Пол Эрлих, стр. 175)
На самом деле все еще есть надежда на будущее, и личное перестроение, как форма прямого действия, и, тем не менее, один из них хочет сделать это, может помочь нам преодолеть мрачность и обреченность, к которым мы постоянно подвергаемся, поскольку эта негативность дает нам абсолютно нигде, потому что мы можем легко попасть в ловушку в отчаянии и безнадежности. Обнимая то, что мы изучаем в таких областях, как консервационная психология, антропозология и когнитивная этилогия, мы можем спокойно продвигаться вперед и решительно и правдиво утверждать, что мы, действительно, сострадательный и эмпатический вид и что будущее может быть намного ярче чем если мы откажемся и подумаем, что другие сделают необходимую работу.
Все люди, которые могут что-то сделать, должны сделать что-то позитивное для нынешнего и будущих поколений. Мы, безусловно, можем сделать не меньше для наших детей и их детей. И что удивительно, так это то, что быть сострадательными друг к другу, а также к другим существам абсолютно естественны и находятся в наших генах. Итак, давайте использовать этот мощный и позитивный биофильный импульс и использовать его для всего, что стоит, а затем и для некоторых. Какой позор и катастрофа будет, если мы не сделаем этого прямо сейчас.
Давайте также перестроим всю ярость в 2016 году и впредь. И давайте сделаем эту революцию праздничной и веселой, когда мы отправимся в новый новый год. Сейчас настало время восстановить наши сердца и души и поделиться радостью во всем мире, а не позже, когда это «более удобно», ибо в то время редко бывает. В предыдущем эссе под названием «Переоборудование: культурный меморандум о реабилитации наших сердец» я написал о десяти перестройках, а именно: проактивный, позитивный, настойчивый, терпеливый, мирный, практичный, мощный, страстный, игривый и настоящий.
И, пока мы на нем, давайте будем уверены, что молодые люди знают только то, что мы делаем, чтобы они моделировали свое поведение на наших, а затем они тоже могут продолжать хорошую работу, необходимую для нашей великолепной планеты, и для все существа, чтобы процветать и с нетерпением ждать и радостно приветствовать в течение многих новых дней.
Примечание. После того, как я написал это эссе, я обнаружил пьесу Грегга Левоя «Зов дикой природы», которая хорошо резонирует с сообщением, которое я пытаюсь передать.
Последние книги Марка Беккова – история Джаспера: «Спасение лунных медведей» (с Джилл Робинсон), « Игнорирование природы не более: случай сохранения сострадания» , « Почему собаки и горные пчелы становятся депрессией: захватывающая наука о разведке животных, эмоциях, дружбе и сохранении» , Восстановление наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования и эффект Джейн: Празднование Джейн Гудолл (отредактировано с Дейлом Петерсоном). (Домашняя страница: marcbekoff.com; @MarcBekoff)
