Онтологические вопросы

Отношения имеют историю. Отношения, которые мы имеем с нашей средой, имеют историю, память. Отношения, которые у нас есть с другими, имеют историю, и отношения, которые мы имеем с собой, также имеют историю. Наша история определяет, как мы взаимодействуем со всеми этими аспектами жизни.

Как очень сложные существа, мы учимся и продолжаем учиться на протяжении всей нашей жизни, как мы максимально эффективно взаимодействуем с нашей средой. Эффективным может быть, однако, использование ярлыков.

Наш мозг делает большую часть этого автоматически. Мы не знаем, если нам не нужно рассматривать что-то неожиданное или что-то важное. Большую часть времени мы взаимодействуем с миром через ярлыки. Если мы вытираем руки, мы берем полотенце и используем его. Мы могли бы не знать о полотенце, если оно не отличается (ярко-розовый с зелеными точками). В противном случае полезности полотенца хватает. Нам не нужно идти глубже, чем это. Мозг очень эффективен в анализе реальности, в которой мы нуждаемся, и не более того. Это эффективно и разумно, вытирая руки, но ограниченные, когда мы пытаемся понять наш мир.

Мартин Хайдеггер, немецкий философ в «Бытии и времени» (1927), назвал эту форму ярлыка «готовым к руке». Такое осознание объекта, которое ограничено его полезностью. Мы забываем о структуре объекта и фокусируемся на его полезности, оно приобретает заметное значение в наших умах, а все остальное уменьшается. Принимая эту идею дальше, мы можем (и делаем) применять эту утилиту для людей вокруг нас. Мы забываем человечество, стоящее за человеком, и злимся, когда их полезность не реализуется (они хотели сделать что-то другое, кроме удовлетворения наших желаний или потребностей). И мы делаем это с нашим собственным поведением.

• Что такое депрессия?
• 12 быстрых мини-медитаций, чтобы успокоить свой ум и тело
• Есть проблема? Если вы возьмете что-нибудь для этого или что-нибудь с этим поделаете?
• Беспокойство знакомств
• Женщины и война

Большую часть времени мы работаем как сложные роботы. Как правило, мы берем на себя повторяющуюся задачу без сознания. Вождение на работу, возвращение домой, все это делается с минимальной сознательной мыслью. Это понятие о габитусе Пьера Бурдье, действие которого отводится от сознания. И есть другие другие аспекты жизни, где мы проводим подсознательную реальность сетей. Тем более, что мы становимся старше и имеем больше опыта жизни, мы строим эти события хабитуса до такой степени, что мы живем в бессознательном трансе, что Хайдеггер называет «ничем». Старшие взрослые очень хорошо относятся к этому, пока не произойдет что-то неожиданное. Тогда то, что мы считали простой задачей, такой как вождение, становится чрезвычайно сложной и запутанной задачей.

Снижение компетентности среди слабых пожилых людей является прекрасным примером изучения того, как эти концепции определяют нашу жизнь, если мы не осознаем их. Самый простой способ понять эти отношения с миром заключается в том, что эти слои габитуса складываются в источник капитала. Капитал относится к инвестициям, которые мы или другие делаем, к которым мы имеем доступ. В большинстве случаев капитал остается независимым от нас.

Bourdieu (1977) идентифицировал и отделял такие накопленные опыты с четырьмя основными капиталами: экономический капитал человека (материальные блага), социальный капитал (социальные сети наших друзей и контакты) и культурный капитал (знания, навыки, образование и преимущества, которые придают им более высокий статус в обществе), позже он включил символический капитал (честь, престиж или признание). К этому списку мы также включили основной капитал (Antoninetti & Garrett 2012), который является ожиданием от вас и других, что ваше тело будет функционировать, как ожидалось, в знакомой среде.

• Джон Льюис потерял рождественскую рекламную корону, но почему?
• Наши обольстительные мальчики
• Нормальность, невроз и психоз (часть 2): что такое психоз и предсказуем?
• Обнаружение и лечение депрессии и биполярной болезни
• Двойные учетные записи Instagram: совместное использование частных и публичных я

И есть другие типы капитала. Цивилизация – это инвестиция, гражданский капитал, к которому мы можем получить доступ. Экономист говорит о «человеческом» капитале. Инвестиции в себя, которые обычно определяются формальным образованием. В то время как биологи говорят о биологическом капитале (Kemp & Moore 1979). География имеет «место капитала» (структуры, которые повышают полезность места, например дороги, проходимость, уличное освещение). Взаимодействие между индивидуумами и их средой происходит в туманном измерении. И вы можете еще больше разбить тип капитала на разные размеры. Но суть в том, что отношения имеют историю и привычки построения.

Все философы превозносят нас, что, несмотря на эти бессознательные ограничения, мы, тем не менее, свободны. Мы вольны решать и самоопределять. От Мартина Хайдеггера до Пола Сартра есть такое убеждение, что быть человеком означает, что у нас есть некоторый контроль. Но зачем нам страдать от этой «муки» существования, когда мы можем игнорировать ее и жить в бессознательном режиме? Почему Dasein-бытие в настоящем – так важно для Хайдеггера? Быть противоположным, почему бы не жить в «себе», если «наше» настолько болезненно? Если бы я разрабатывал новый способ существования, я бы решил осознать «бытие» и почему?

© США Авторские права 2015 Марио Д. Гарретт

Источник: Марио Гарретт

Дальнейшие чтения:

Antoninetti, M., & Garrett, M. (2012). Собственный капитал и география старения. Площадь, 44 (3), 364-370.

Bourdieu, P. (2011). Формы капитала. (1986). Теория культуры: антология, 81-93.