«Банан» является уничижительным термином в азиатских американских сообществах для кого-то, кто является продажей . Азиатский снаружи, но белый внутри.
Когда я рос, я был бананом. И в какой-то степени моя японская американская мать хотела, чтобы я был одним из них. После того как они были помещены в лагеря для интернированных в Соединенных Штатах во время Второй мировой войны, многие японские американцы хотели, чтобы их дети ассимилировались . Ассимиляция для господствующей культуры была способом смешения и не воспринималась как иностранная. Не быть иностранным может помешать нам снова округлить в будущем.
Ассимиляция для японских американцев означала иметь американское имя. У моих японских американских друзей были такие имена, как Джон, Дэвид, Гэри, Линда, Шарон и Сьюзан. Очень немногие из нас научились говорить по-японски. Ассимиляция для моей матери означала выйти замуж за Белого человека, несмотря на законы во многих штатах, которые запрещали межрасовый брак.
Поскольку мой отец был Белым, моя семья могла купить дом на северной стороне Корабельного канала в Сиэтле. В моей начальной школе не было других азиатских американцев. Почти все остальные были белыми. И я видел себя таким же, как они. У меня не было азиатской идентичности. Я был социализирован как банан.
Результаты большинства психологических исследований показывают, что ассимиляция хороша для психического здоровья азиатских американцев. Психическое здоровье включало чувство собственного достоинства, удовлетворенность жизнью, а также низкий уровень дистресса, депрессии и беспокойства. Ассимиляция была более тесно связана с психическим здоровьем для азиатских американцев, чем для латиноамериканских американцев или афроамериканцев. Значение ассимиляции для азиатских американцев может быть связано с большим расстоянием между культурами азиатских американцев и основной американской культурой. Будучи воспринятыми как менее чужие, может привести к меньшей дискриминации, как надеялись наши родители. Итак, быть бананом, по-видимому, здоровым для азиатских американцев. С другой стороны, связи с азиатскими культурами не были связаны с психическим здоровьем в этих исследованиях.
Почему азиатские не имели никакого значения в этих исследованиях? Меры психического здоровья в исследованиях были разработаны для белых. Основное внимание уделялось индивидуальному психическому здоровью, а не качеству взаимоотношений с другими. Таким образом, психическое здоровье для азиатских американцев означало наличие характеристик, подобных белым. Возможно, что эти исследования не были чувствительны к скрытым преимуществам азиатского в Соединенных Штатах.
Если бы моя жизнь как банан имела психическое здоровье, это была не чаша с вишнями. Я никогда не чувствовал, что полностью принадлежал к моему Белому округу. Мне неоднократно напоминалось, что я не белый. «Куда вы?» Или «что вы?» Были распространенными вопросами. Моя дружба в моей Белой общине была недолгой . Дружба была в лучшем случае жидкой и в худшем случае непостоянна.
Напротив, мои азиатские американские друзья заставили меня почувствовать, что я действительно принадлежу . По мере того, как я становился старше, дружба с азиатскими американцами становилась все более и более продолжительной. Некоторые из моих азиатских друзей в детстве по-прежнему остаются моими друзьями как взрослые. В отличие от моей матери, я даже женился на японском американце. Являясь частью азиатско-американского сообщества, я стал центром моей идентичности.
Хотя я был социализирован, чтобы быть бананом, я вырос в плод юдзу . Yuzu является желтым внутри и снаружи и из Азии. Это также единственный цитрусовый плод, который может расти на открытом воздухе на северо-западе Тихого океана, в моем доме.
Психологические теории показывают, что способность процветать в более чем одной культуре является оптимальной . Поэтому, ожидая, что все станут теми же ограничениями для каждого. Дайте людям возможность выбрать, кем они хотят быть: