Говоря о браке

Источник: Алессандро Стефони, используемый с разрешения

Давайте поговорим о браке.

Как часто бывает так, что партнеры решают поставить пару перед собой в качестве отдельных лиц? Как часто один или даже оба из них охотно решают «умереть», метафорически говоря, для более высокого блага в их отношениях? Это может быть ради их детей, или статус-кво, или ради неопределенного будущего.

Может случиться так, что можно решить не подавать заявку на работу, потому что он хочет сохранить семью вместе; или что человек хочет остаться в несчастном браке с надеждой на то, что в будущем он станет лучше. Как мы можем описать эту смерть? Каковы его потери? И действительно ли это означает умирать за высшее благо?

Заинтригованный этой темой, я перечитывал историю о Алсестисе и Адмете. Недовольный мифом, я также решил перечитать «Альбестис» Еврипида. (В последний раз, когда я читал это, я был подростком.) На этот раз игра Еврипида глубоко потрясла мое сердце и оставила мне большой вопрос.

• Риски радости
• 4 причины, по которым плохие браки хуже для детей, чем развод
• Джин-машина: интервью с Бонни Рохманом
• Ваши отношения во время послеродовой депрессии
• Священный круг (Написание группы-2)

Почему Еврипид представил эту историю как сатиру? Я действительно не нашел в этом ничего смешного.

Я расскажу вам историю и позволю вам решить. Будем надеяться, что к концу мы найдем ответы на поставленные выше вопросы.

История идет так:

• Восстановление из предательства и неверности Часть I
• Построить «Сообщество с травмой» Начать с младенцев
• Как повлияла на вас послеродовая депрессия?
• Зевс или Сизиф: Рассказ о терапии пар
• Некоторые мысли о независимости

Как и в каждом случае, эта история также начинается задолго до ее фактического начала. Адмету, мужу Алсестиса, предоставили Судьям привилегию жить за пределами отведенного ему времени. Однако сделка имела оговорку – он должен был найти кого-то, кто заменит его. Когда наступает время смерти Адмета, он все еще ищет желаемую замену. Он думает, что его родители, теперь старые и почти в конце своей жизни, захотят занять его место. Тем не менее, они не хотят умирать, потому что они наслаждаются жизнью больше, чем раньше, зная теперь, что это на самом деле. После долгого, бесплодного квеста, единственный, кто согласился принять сделку, – это Альтестис, преданная жена Адмета. Она соглашается, потому что, по ее словам, она не хочет оставлять своих детей без отца или лишена своего любовника.

На этом этапе начинается трагедия Еврипида.

Трагедия начинается с того, что Алкестис уже мертв. Она – неуловимая фигура, которая стоит на грани жизни и смерти. Руководитель хора с тревогой подтверждает, что все обычные приготовления были сделаны для ее надлежащего захоронения. Служанка присоединяется к лидеру хора, восхваляя добродетель Алькестиса. Адметус держит Алкестиса на руках, когда она делает последний вздох.

Ничего смешного до сих пор – все в слезах при этой последней крайней жертве.

На смертном одре она обращается к двум просьбам: взамен ее жертвы Адмет никогда не выйдет замуж (она не хотела, чтобы у ее детей была обиженная мачеха), и он проведет торжественную церемонию в ее честь. Конечно, Адмет соглашается. Его жена приносит в жертву всю свою жизнь за него; у него не будет проблем с сохранением этих двух небольших обещаний для нее.

Неправильно.

Возможно, это сатирическая часть пьесы. Сразу после ее смерти Геракл прибывает во дворец (он хороший друг Адмета). Там они все еще скорбят о смерти Алькестиса, но что можно сделать? Адмет не хочет обманывать своего хорошего друга плохими новостями, поэтому он нарушает свое обещание и организует большой банкет в честь Геракла.

Геракл напивается и начинает раздражать слуг, которые любят свою королеву и горьки, когда ей не разрешают оплакивать ее должным образом. Наконец, один из слуг хватается за гостя и рассказывает ему, что произошло.

К счастью для всех, Геракл действительно был хорошим другом. Опечаленный новостями, он решает встретиться с Смертью и вернуть Алкестиса. Хотя она не может говорить в течение трех дней, она возвращается к жизни, очищенной и полностью восстановленной.

Источник: Алессандро Стефони, используемый с разрешения

Что мы делаем из этой истории?

Во-первых, Alcestis повезло. Друг ее мужа был по-настоящему хорошим человеком, и его щедрость уравновешивала слабую волю Адмета. Alcestis вернулся от смерти как новый человек.

Феминистские читатели

Феминистские читатели просто безумны в этой истории. Например, Рабинович пишет, что эта история подтверждает стереотип хорошей греческой жены, которая готова взять самопожертвование ради благополучия своей семьи.

Конечно, выбор Еврипида, где начать рассказывать историю, говорит о многом. Действительно, сюжет Еврипида начинается с того, что Алкестис уже мертв в ее браке, что может быть воспринято как интересный комментарий о роли женщин в браке. Отец Адмела похвалил ее выбор, потому что она сделала репутацию всех женщин лучше, чем то, что она (622). В пьесе ее исчезновение – ее самое сильное качество.

Ее преданность мужу неоспорима, несмотря на то, что Адмет нарушил свое слово и не смог оплакивать ее должным образом. Когда она реанимируется, она, похоже, счастлива вернуться к браку. Самым подлинным моментом ее существования является то, что немой образ, только что очищенный от смерти, возвращается к жизни.

Консервативные читатели

Правдивость исчезновения Алькестиса еще сильнее в глазах старых и современных переводчиков. Вебстер, например, определил эту трагедию как беззаботную игру (1967, 105), в которой рассказывается о гармоничной истории преданной жены и хорошего мужа, в которой самопожертвование является ради собственной трансформации и реализации Адмета. Согласно Голдфарбу, идеалом, воплощаемым в этой истории, является филия, слово, которое часто встречается в пьесе (201; филия в 460, 599, 991, 993, ef 876, 917). Знакомая любовь, близость и дружба – это оковы, которые Алсестис решает установить с собой, с ее детьми и с мужем. Чтобы быть рядом с ее близким миром, она должна умереть и, надеюсь, снова вернуться к жизни.

Мое чтение

На мой взгляд, я считаю, что это рассказ о сострадании.

Подобно Орфею, который решил спуститься в Аид и спасти свою любимую жену, Алкестис решил отправиться на смерть, чтобы помочь мужу в его переходе к его новой жизни. Я полагаю, что Admetus и Alcestis были влюблены друг в друга. Эта любовь дала ей силы принести огромные жертвы. Вопреки соблазнительному феминистскому чтению, я не думаю, что дело в том, была ли жертва для мужа или жены. Мы предполагаем, что любовь больше, чем гендер, побуждает нас к состраданию.

Сострадание, по-видимому, является самым важным компонентом этой истории – так много для вашего любимого, что вы решили пожертвовать своей нынешней жизнью для него / нее, надеясь снова встать. У Адметоса была возможность трансформироваться и приблизиться к своей новой идентичности благодаря состраданию Алсестиса, в то время как у Алкестиса появилась возможность вернуться к жизни как новый и очищенный человек из-за сострадания Геракла.

Я не знаю, должна ли эта история называться трагедией или сатирой или комедией. Это рассказ о жизни и всех важных трансформациях, которые могут произойти, пока мы живем. Жизнь так же сильно, как и смерть, не исключает моменты сильной радости и боли. Они неизбежно являются острыми ингредиентами глубокой трансформации, и среди тех чувств сострадание является абсолютно необходимым для нас, чтобы иметь шанс подняться снова.