Учения Будды передавались из поколения в поколение устно в течение примерно пяти столетий. Затем они были записаны в так называемых дискурсах Будды. Представляя эти новогодние резолюции, я взял на себя смелость поместить некоторые из его слов в первого человека и отрегулировать язык в нескольких местах, чтобы текст читался как резолюции. Содержание соответствует его дискурсам.
Решения Будды:
1. Я не верю ни во что, просто потому, что слышал, и многие слухи. Я не буду верить ни в что, просто на авторитет моих учителей и старейшин. Но после наблюдения и анализа, когда я сам знаю, что что-то, если оно будет предпринято и осуществлено, приведет к благополучию и счастью всех и каждого, я соглашусь с этим и соглашусь с этим.
Это сокращенный отрывок из известного дискурса под названием Калама Сутта . Будда говорит нам взять на себя ответственность за свою собственную жизнь – проверить все для себя (в том числе его собственное учение), и если мы решим, что выполнение и практика чего-то принесут пользу всем существам, дожив до этого !
2. Прежде чем говорить, я буду размышлять над тем, что я собираюсь сказать, это правда, доброжелательно и полезно.
Эти три дистиллированы из рекомендаций, данных Буддой по мудрости речи. Вот что я говорю о них в своей книге « Как быть больным» :
Это высокий порядок, чтобы сделать нашу речь верной, доброй и полезной, но мы можем установить намерение сохранить эти три качества в виду, прежде чем мы откроем наши рты … Я обнаружил, что часто бывает легко выполнить два критерия, но не все три. Например, может быть, правда, что друг не был на связи в течение месяца, но было бы полезно противостоять другу об этом? Прежде чем отправлять сообщение «Почему бы вам не было на связи?», Если мы заменим намерение противостоять намерению спросить («Как вы это делаете?»), Общение может стать добрым и полезным. Мы можем обнаружить, что друг не был в контакте, потому что у него или у него проблемы с работой или семьей, что дает нам возможность ответить состраданием и поддержкой, а не на собственные интересы.
3. Ненависть никогда не прекращается через ненависть; ненависть прекращается через не-ненависть. Это древняя истина. Я не буду заниматься ненавистью.
«Ненависть никогда не прекращается через ненависть; ненависть прекращается через не-ненависть "- это известный отрывок из Дхаммапада . Нам может быть легко согласиться с первым утверждением, но найти второе более проблематичным. Тем не менее, подумайте о Нельсоне Манделе, который провел 27 лет в тюрьме и появился, а не горький или злой, но с открытым сердцем, что позволило ему сделать так много, чтобы залечить раны в Южной Африке и вдохновлять людей во всем мире идти по пути мира.
4. Что бы я ни преследовал с моим мышлением и размышлением, это становится склонностью к моему осознанию, поэтому я буду внимательно следить за своими мыслями и их способами.
Здесь Будда просит нас помнить о нашем мышлении, потому что мысли могут иметь последствия. Возможно, мы не сможем контролировать мысли, которые появляются в нашем сознании, но мы можем научиться не действовать на них, если результат усугубит ситуацию для нас самих или для других. Например, если кто-то получает то, что мы хотим, зависть может появиться в наших умах; но с практикой мы можем научиться просто наблюдать за этим, а не «преследовать» его – преследовать его, разворовывая рассказы о стрессах об этом, например «она этого не заслуживает; Я это делаю! »Это только усиливает зависть, пока она не станет« склонностью нашего осознания », и мы фактически становимся завистливой, которая только ведет к страданиям и несчастьям.
5. Я не буду рассматривать недостатки других или то, что они сделали или не сделали. Скорее, я буду рассматривать то, что я сам сделал или не сделал.
Эта резолюция говорит сама за себя.
6. Поскольку твердая скала не движется ветром, меня не тронут похвалой или виной.
Некоторые из последователей Будды преследовали монаха, потому что он был коротким. Когда Будда услышал, что монах не проявил обиды, он заметил, что монах остался без движения в похвале и вине, как скала.
В другом дискурсе Будда сказал, что в этом мире всегда будут хвалить и обвинять, поэтому я интерпретирую метафорическую метафорию, чтобы понять, что важно для нашего благополучия – это наш ответ на похвалу и вину, когда они направлены на нас. Будем ли мы брошены на ветер, который они создают, или мы будем все еще и знаем, что они не являются тем, что важно для нашего мира и благополучия в этой жизни?
7. Я буду развивать и развивать свой ум.
Будда сказал: «Так же, как и всех деревьев, бальзам является самым мягким и гибким, точно так же, я не представляю себе ничего, что при его развитии и культивировании столь же мягко и гибко, как ум. «Это отличная новость! Это означает, что даже когда мы не можем облегчить наши физические страдания, мы можем развивать и развивать наши умы, чтобы облегчить душевные страдания.
Нейробиологи часто ссылаются на пластичность мозга. Это то же самое, что Будда имел в виду под «мягким и пристрастием». Поскольку ум настолько удивительно гибкий, мы можем научиться не кормить негативные мысли и эмоции, чтобы они не становились сильными и не превращались в речь или действие, которое может нанести вред себя или других. Мы также можем научиться развивать мягкие и целебные мысли и эмоции, такие как сострадание и доброта.
Как люди, у нас есть уникальная способность развивать и развивать наши умы. Я, например, решил в новом году не растрачивать эту драгоценную возможность.
© 2011 Тони Бернхард. Спасибо, что прочитал мою работу. Я автор трех книг:
Как жить хорошо с хронической болью и болезнью: Внимательное руководство (2015)
Как проснуться: вдохновленное буддизмом руководство по навигации «Радость и печаль» (2013)
Как быть больным: вдохновленное буддистом руководство для хронически больного и их воспитателей (2010)
Все мои книги доступны в аудиоформате от Amazon, audible.com и iTunes.
Посетите сайт www.tonibernhard.com для получения дополнительной информации и вариантов покупки.
Используя значок конверта, вы можете отправить эту статью другим. Я активен на Facebook, Pinterest и Twitter.
Вам также может понравиться «Кто был Буддой?»
