Два из величайших врагов роста и перемен – это высокомерие и невежество. Эти две крайности теряют больше энергии, чем любой другой защитный маневр. На самом деле, если бы мы обошли их обоих, рост произошел бы почти спонтанно и естественно. У дзен-буддистов есть отличная пословица, которая иллюстрирует это: «Лицевая реальность и легкие изменения произойдут».
Высокомерие происходит, когда мы экспортируем (проектировать) ответственность за наши ошибки и ошибки. Слова, которые отражают этот процесс, продолжаются: проектирование, обвинение, оправдание, освобождение, изучение, рационализация, смягчение и контекстуализация.
Чем более тонкие слова и изощренные наши оправдания, тем больше мы скрываем следующую центральную истину от нас самих: мы играем главную роль в устранении блоков для роста и изменения.
На другом конце спектра есть невежество. Это происходит, когда мы берем на себя всю ответственность за провал таким образом, что это приводит к нашему чувству негативного отношения к себе. Такое самоуничижение не приводит к пониманию, личной ответственности или истинному смирению. Вместо этого это только приводит к ощущению вины, позорности или мнению самих себя неудачами.
Кроме того, поскольку поведение, которое мы вздрагиваем, превращается в поведение, которое мы подмигиваем, такое самообвинение в конечном итоге сгорает. Таким образом, мы чувствуем себя подавленными, а не наделенными полномочиями, унылыми, а не просвещенными, и избегаем дальнейшего понимания, а не углубляемся в информацию, которая поможет нам быть свободнее.
Некоторые из способов описания этого деструктивного процесса включают в себя: самоосуждение, чрезмерную ответственность, гиперкритичность самого себя и чрезмерно перфекционистские тенденции.
В качестве положительной альтернативы терапевты побуждают своих пациентов заинтриговаться своим поведением, эмоциями, мыслями и убеждениями. Они хотят, чтобы они были детективами, которые исследуют тайну самого себя. Духовные проводники предлагают такую же поддержку. Буддисты, например, рекомендуют людям смотреть на себя объективно – ни на осуждение, ни на оправдание, чтобы они могли видеть свои собственные захватывающие тенденции и проблематичные результаты, которые вызывает такое отношение.
Наставники всех видов часто дразнят людей, чтобы заставить их понять, насколько они чрезмерно серьезно относятся к своим ошибкам. В ответ на людей, осуждающих себя, комментарий может быть следующим: «Я не думаю, что кто-либо в мире когда-либо совершал такую творческую ошибку раньше!» Нарушение напряженности, чтобы понять динамику, а не быть вовлеченным в размышления, – это неотъемлемая часть интриги.
Кроме того, на другом конце спектра нежелание проектировать вину на других также обескураживает: «Если источник проблемы полностью находится в мире за пределами нас, тогда нам придется изменить всех остальных, чтобы он улучшался. У нас есть работа!
Когда мы отказываемся от вины, мы также отдаем власть изменять. Но если мы нейтрально посмотрим на нашу собственную роль с чувством интриги, а не на самоосуждение, мы сможем увеличить силу, которая находится внутри нас. Это требует практики. Соответственно, я предлагаю людям пройти несколько шагов для поощрения интриг:
• В любое время, когда у вас есть сильное чувство о чем-то, немедленно действуйте так, как будто это кто-то еще испытывает чувство
• Соблюдайте любое искушение обвинить других или осудить себя
• Быть детективом, который боится тонких соблазнов быть высокомерным или невежественным и заинтриговать процесс раскрытия тайны реальной причины проблемы.
Роберт Дж. Викс получил докторскую степень по психологии в Медицинском колледже Ганемана, работает на факультете Университета Лойола в Мэриленде, а также автор книги BOUNCE: Living the Resilient Life (Oxford University Press), RIDING THE DRAGON (Sorin Books) и новой книги о духовной осознанности, озаглавленной МОЛИТВЕННОСТЬ (Книги Сорина).
