Кто стоит за власть? Это было предметом диссертации, которую я хотел написать в качестве доктора философии. кандидат в клинической психологии еще в конце 1980-х годов. Я этого не сделал. Я писал о чем-то другом целиком. Но с тех пор я все еще был очарован вопросом о том, какие люди говорят правду к власти, какие силы формируют их персонажи и психику, и почему многие из нас не могут или не могут, даже когда законы или правительственные лидеры требуют от нас идти с обидными или даже безнравственными диктатами. Наверное, неудивительно, что этот вопрос часто возникает у меня, или что он чувствует, как будто он записывает всю мою жизнь.
Я родился и вырос как белый человек в Южной Африке, и в течение 21 года я жил там, жестокая система апартеида была выгравированным законом в моей прекрасной трагической стране. Ежедневно я был свидетелем того, как машина-шокирующая полицейская машина поднималась за случайным тихим черным человеком, который шел по улице Кейптауна. Двадцатый белогвардейский полицейский выпрыгнул и закричал: «Проходишь, вайр проходит?» («Твой проход, где твой пас?»). Когда испуганный, испуганный человек не смог показать требуемый документ, который должны были нести черные люди, чтобы они могли находиться в определенном городе (в пределах своей собственной страны), молодой полицейский заставил его силой схватить его за шею и бросить он сначала головой в заднюю часть металлического полицейского фургона. По сей день, спустя шестьдесят лет, я помню, как звук этих головок врезался в металл фургона. Слезы, которые всегда приходят мне на глаза с этой памятью, об этих людях наверняка, но также очень о моей собственной пугающей тишине.
Столкнувшись в эти моменты страшным выбором Софи (говорите, и ваша голова становится ниже, ставьте себя и пытайтесь оцепеневать и ослепнуть или покинуть свою страну), я выбрал последний печальный вариант и эмигрировал в Америку, когда мне было всего 21 год Перед отъездом я присоединился к другим, которые пытались оттолкнуться и попытались что-то сделать в отношении ужасающего дефицита жилья для «nie-blankes» («non-whites»), когда люди смешанной расы оскорбляли тогда. То, что мы услышали в ответ от жилищных властей, было такими поразительными бесчеловечными заявлениями о бездомных, как этот: «Никто, вы не понимаете, эти люди разные, им нравится спать на улице!»
В Южной Африке были исключительно смелые мужчины и женщины, которые намного сильнее сопротивлялись апартеиду – и они платили зверскую цену. Они были заключены в тюрьму в течение многих лет (Нельсон Мандела), арестованы, подвергнуты пыткам и убиты (активист Стив Бико) или запрещены (редактор Дональд Вудс), чтобы назвать лишь некоторые из них. Они заинтриговали и позорили меня – и то, и другое.
Но я был молод в поисках жизни, мне нужно было разобрать все эти эмоции – просто вырваться на свободу. И я был рад прибыть в Нью-Йорк – для меня, в центр «земли свободного и дома храбрых». На протяжении многих лет я чувствовал себя действительно счастливым (хотя и всегда виновным) участвовать и глубоко наслаждаться привилегии жить в настоящей демократии. Какая бы ни была жестокая Америка, на мой взгляд, всегда было так, что системы были на месте, закон был благосклонным, и сальдо и противовесы, безусловно, будут работать, чтобы исправить курс там, где это необходимо. Так было с ужасным дежавю, что я смотрел, что происходит в Америке под влиянием Дональда Трампа.
Параллели с моей старой страной страшны: наблюдая, как Трамп болеет ненавистным пламенем, играя самым примитивным людям, чтобы сражаться с людьми, отличными от самих себя, видя, что старая знакомая группа «они и мы», дихотомия, происходящая в теориях заговора, с правом и неправильное мышление, или право, и «поддельное» мышление, чтение ежедневного отрицания реальных сложных страданий и странных политических лозунгов и понятий, предлагаемых для его покрытия. И вот так много лет спустя, с моими ошеломленными, единомышленниками, смущенно бормоча: «Боже мой, ты можешь поверить, что он сказал ЭТО? или вы слышали, как он отрицал это? »Наши охлажденные кости регистрируют шок, когда мы открываем альтернативные вселенные, действующие в том, что мы когда-то считали моральным местом, которое мы называли домом. Поскольку я чувствую, что грустные падения моих друзей от благодати, я также чувствую себя странно менее одиноким с болью старой, коррумпированной трещины в мире, к которой я был введен давно, в звуках головок, взломанных в полицейских фургонах и в холодных случайных слова о «других людях», которые «любят» спать на улице.
Но учитывая, что это сейчас Америка – моя родная страна, насчитывающая почти пятьдесят лет, когда многие защитные системы по-прежнему остаются нетронутыми, и у нас пока нет авторитарного правительства – мой ум часто возвращается к этому старому вопросу без ответа. Где теперь свободные и храбрые? Почему так мало умных и влиятельных людей в правительстве разговаривают с Белом Домом и вместо этого подчиняются лжи, издевательствам и хамскому поведению? Может ли быть действительно приемлемым для лидера нашей страны очернить инвалидов и относиться к женщинам, меньшинствам, иммигрантам, нашей свободной прессе, спецслужбам, корпоративным лидерам и многим другим с полным презрением? Что случилось с совестью и этикой в Америке?
Конечно, это вдохновляло видеть огромные марши протеста. Но слишком много людей с реальной властью по-прежнему молчат посторонними, и я нахожу, что мне интересно, почему. Могут ли они почувствовать, что у них есть выбор Софи, как я давно? Чувствуют ли они страшный риск с паршивыми вариантами? И может быть, и это моя самая страшная мысль, что многие из наших избранных представителей просто не чувствуют, что происходит что-то безнравственное, что нет ничего, что могло бы противостоять? Вопрос расширяется без мужества – возможно, мы должны спросить, есть ли проблема да смелости, а также суперэго и совесть в Америке прямо сейчас.
Прежде всего, я считаю, что, будучи психологом, который изучал и руководил многими группами, я заметил, что очень сложно обмануть авторитет. Работа Уилфреда Биона над группами выявила слабость, которую я видел много раз, как в малых, так и в больших группах – в семьях, организациях, на рабочем месте и в обществе. Бион объяснил это тем, что речь идет о бессознательных регрессивных процессах, которые происходят у всех людей во всех группах, даже когда ставки незначительны или не существуют. Члены группы обычно и довольно быстро склоняются к тому, кто отвечает за то, что часто кажется довольно детским. Лидер группы становится для членов группы фантастической фигурой – как опасающийся гигантский родитель, который может либо спасти, либо уничтожить участников по своему усмотрению.
Принимая во внимание такие мощные иррациональные бессознательные групповые процессы, тогда нетрудно понять, что кто-то настоящий с большими полномочиями (например, президент), который регулярно угрожает, стреляет и предъявляет иск тем, кто не согласен с ним, а также обещает магическое «величие» тем, кто идет вместе, сильно запугали бы. Лидер большинства в Сенате или спикер Палаты представителей или более обычный конгрессмен могут с достаточной степенью вероятности рискуют потерять следующую избирательную кампанию, если он или она встанет на противоположную позицию или даже поднимает этические вопросы. Эти законодатели также могут очень опасаться возмездия со стороны большей группы (Республиканской партии) или даже от президента. Можно видеть, что они вполне могут понести реальные издержки и, кроме того, страшно беспокоятся о фэнтезийных наказаниях, если они посмеют противостоять авторитарной власти.
Но если кто-то останется с реальностью на мгновение и больше думает о ставках, стоит рассмотреть еще один пример героя международного мира Нельсона Манделы. Он занимал твердые (тогда опасные) позиции против своего правительства, его семья подвергалась реальному риску, его средства к существованию и ежедневные свободы заканчивались десятилетиями. Но в конечном счете он убедил даже многих своих врагов, что они находятся на пути саморазрушения. Он стал президентом Южной Африки и уволил свою страну от расизма и ненависти и отвернулся от интеграции, несмотря на многие проблемы, с которыми сталкивается страна. Сегодняшний политик в Америке на руководящей должности, который может смело бросить вызов своей партии на моральную позицию, вероятно, потеряет гораздо меньше. Он или она, вероятно, все еще сможет практиковать право, преподавать, писать книги, возможно, даже появляться в качестве лидера и поощрять других людей становиться независимыми мыслителями и бросать вызов замороженным мозгам.
Поэтому, если ставки фактически ниже (как в Америке сейчас), и все же умные люди подчиняются, становятся немыми или молчат, что-то еще более широкое, более глубокое и гораздо более тревожное, похоже, в игре.
Согласно психоаналитической теории, суперэго является очень важной частью психической структуры. Он сформирован маленькими детьми, поскольку они усваивают совесть своих родителей и правила их общества. Он вознаграждает или наказывает через совесть и чувство вины. Часть суперэго – наш «идеал эго», который ведет нас к хорошему поведению и помогает нам подражать людям, которых мы восхищаем. Когда мы отстаем от них, здоровое суперэго заставляет нас чувствовать себя виноватыми. Мы чувствуем себя некомфортно или больно, и это служит важной корректирующей эмоцией для повторной калибровки нашей этики. Суперэго сокращает наши более примитивные побуждения, которые возникают из-за импульсов от нас внутри. Это помогает блокировать социально неприемлемое поведение и переводит наши эго вместо того, кто более идеален и нравственен.
Итак – что на самом деле происходит в нашей стране и нашей коллективной национальной психике, а именно в бизнесе сдерживания плохого поведения? Группы ненависти растут. Таинство, неуважение, оскорбление приходят сейчас с вершины, от нашего руководства. Как красивое стихотворение Эммы Лазарь, украшенное статуей Свободы, «дайте мне ваши усталые, ваши бедные, ваши сбитые с толку массы, жаждущие дышать свободными», предаются разговорам о строительстве стен, чтобы вывести иммигрантов? Казалось бы, мы стали более ориентированной на культуру культурой или что совершенно другой набор социальных правил складывается и теперь совершенно отличается от того, что когда-то называли совесть в Америке.
Но это не должно быть новостью. Кристофер Лаш в своей оригинальной книге «Культура нарциссизма» полностью изложил для нас почти 40 лет назад. Описанный некоторыми как «библейский пророк», образованный Гарвардом Лаш, нарисовал психоаналитическую и социальную теорию, а также американскую историю, чтобы написать эту книгу. В этом он тревожно излагал рост нашего самопоглощения как культуры, нашего увлечения славой и знаменитостью, наших тенденций ценить впечатление, а не правду, а нарциссизм политиков вокруг вокруг отражается нарциссизмом избирателей, ищущих власть через отождествляя с «победителями» иллюзии, проданные им в ходе избирательного процесса. Поэтому, возможно, во многих случаях нет необходимости в исправлении вины, потому что злокачественный нарциссизм стал частью нашей культурной «этики», это то, что мы называем эго-синтоническим для многих людей.
Другие элементы этой этики описаны д-ром Дженис Либерман в книге «Денежные переговоры: в терапии, обществе и жизни», которую я редактировал в 2012 году с доктором Стефани Ньюман. Доктор Либерман пишет о том, что она называет «новым суперэго», что она видит во многих своих нынешних пациентах, которые выросли с рядом ценностей, отличных от ее собственных. Она ссылается на нарциссически основанную «мораль», в которой высокие идеалы, даже понятие «добро», достигаются не через альтруистические поступки доброты другим, а вместо этого путем приобретения богатства, физических упражнений, диеты и фитнеса. Она особенно подчеркивает тревожную нехватку вины за жадность и зависть, меньше извинений за причинение вреда другим, а также отсутствие последствий для плохого поведения.
Поэтому, возможно, начальная гипотеза для моего старого диссертационного вопроса такова: в то время как для всех (и всегда будет) очень сложно противостоять авторитету, те, кому это удается, могут, вероятно, высоко оценивать меры смелости, уважать правду, а не иллюзию, получить низкий балл по шкале нарциссизма, высокий балл за независимость, но, возможно, самое главное, у них будет внутренний этический и моральный путеводитель, который включает чувство уважения и заботы о нуждающихся или других, отличных от самих себя. Скорее всего, это будет основная совесть, которая помогла бы преодолеть страх столкнуться с кем-то, у кого есть власть над ними, кто-то угрожал или кто мог бы отомстить.
Хорошие семьи, общины, ответственные политические лидеры и религиозные учреждения должны быть нашими учителями-суперэго и моральными проводниками. Многие, но далеко не все в нашей стране развивались в таких эгоистичных направлениях, как описывает Лаш. Сейчас больше, чем когда-либо, роль наших лидеров, чтобы привести примеры, которые исправляют ход. Люди могут быть перемещены к худшему или к лучшему сами по себе. Я наблюдал, как это происходит с радостью и недоверием в моей первой стране. Хорошее воспитание строит добрую совесть и ценности, так же как и прекрасное политическое руководство. Мандела была почитаема в Южной Африке черно-белыми людьми и с любовью назвала Мадибу, имя его клана Ксиса. Это был титул уважения и ласкового термина для «отца». Мы в Америке очень нуждаемся в хороших опекунах, таких как Мандела, отцы, матери и вожди всех видов, и возвращение к старому суперэго, насколько нам известно.
