Важным умением стать терапевтом или человеком является выяснение того, что пережил другой человек. Была ли интерпретация полезна? Она наслаждалась ужином? Что было для него, когда я опоздал?
Поскольку мы чувствуем себя настолько привилегированными в отношении знаний о наших личных делах, и потому что мы возмущаемся им как недостойные, если кто-то другой может рассказать нам, что мы чувствуем, мы обычно наблюдаем социальные нормы такта и расстояния. Мы спрашиваем людей, какой опыт был для них, вместо того, чтобы говорить им. Сам человек находится в хорошем положении, чтобы наблюдать за ее эмоциональными реакциями и мыслями, но она не совсем объективна. Кроме того, если есть какая-то политическая, социальная или экономическая повестка дня, она, вероятно, исказит ее описание, чтобы удовлетворить эти потребности. Другими словами, она не захочет вас раздражать, если у вас есть власть над ней, и она не хочет, чтобы ее видели как грубый или стоило чего-то.
Даже если она полностью привержена честности, она может быть только хорошим наблюдателем и репортером ее эмоций и реакций, как она научилась. Мы учимся сообщать о наших эмоциях как о детях, живя с людьми, которые вызывают наши эмоции, наблюдая за нами, а затем они учат нас названию эмоций. Если они видят, что ребенок безуспешно пытается развернуть кусок конфеты, они говорят, что она расстроена. (Если они бихевиористы, они говорят ей, что она исчезает, а потом они задаются вопросом, почему их дети такие странные.) Если они видят, как ее брат выхватывает конфету от нее, они говорят ей, что она злится. Много позже, когда она говорит вам, что она расстроена тем, что вы начали сеанс поздно (или поздно приехали на ужин), она означает, что это похоже на то, что вы не можете развернуть конфеты. Если она скажет, что она злится, значит, это похоже на то, что что-то вырвало.
Многим девушкам не говорят, что они злятся, когда что-то вырывается. Многим девушкам говорят, что они устали. Поэтому, если вы опаздываете, и она говорит вам, что это неважно, потому что она устала и не может долго продержаться, что вы можете сделать? Другая проблема заключается в том, что мы можем только сообщать о наших мыслях о том, что произошло, если бы у нас был опыт обмена нашими мыслями и выяснения того, что они приветствуются. Если определенные виды мыслей наказываются или отвергаются родителями, мы научимся не иметь их (или не делиться ими). Мы можем быть только хорошими репортерами наших мыслей, как мы научились.
Помимо предположения об общем словаре, когда вы спрашиваете кого-то о том, как они переживали вас или в любой другой ситуации, другая проблема заключается в том, что словарный запас (название эмоции) не может передать столько интересной и полезной информации, как передает аналогия. Было бы намного лучше, если бы она сказала вам: «Это напоминает мне о том, что мой брат выхватил мою конфету по какой-то причине» или «Это напоминает мне о невозможности разворачивать поцелуи». Это точка, о которой договорились психоаналитики («давайте см., где ваши мысли идут отсюда »), бихевиористы (вербальное поведение контролируется, как и любое поведение, посредством дискриминационных стимулов и ускользает от наказания посредством метафоры) и системных теоретиков (шаблоны важнее имен шаблонов).
Так почему бы не пропустить шаг спросить? (Или, если нужно, для вежливости, попросите от вежливости, но не слишком доверяйте ответу.) Вместо этого наблюдайте за другим человеком и заставляйте ее говорить. Если бы наша поздняя важность была для нее важна, она обязана отвечать на нее, либо поведением по-другому, либо путем общения с ней метафорически. Я называю бывший, театр, а второй – поэзию. Она покажет нам или сообщит нам все, что нам нужно знать о ее реакциях, если только мы готовы слушать. Конечно, когда то, на что она реагирует, является некоторым несовершенством нашего, последнее, что мы хотим сделать, это слушать. Чтобы это сделать, нам нужно иметь опыт с полнотой и богатством отношений, основанных на правдивой взаимности. Вы можете получить это только с другим человеком.
Следующий шаг – перестать спрашивать себя, что мы думаем и чувствуем. Вместо этого, если мы наблюдаем себя с ласковым, сложным, прочным, любопытным отношением, мы можем обнаружить наши собственные кусочки театра и поэзии и выяснить, как мы действительно относимся к вещам, а не быть подчиненными нашим мастер-повествованиям и партийным линиям. Это называется свободой.