Во время великой второй волны феминизма в шестидесятые и семидесятые годы Глория Стейнем, Белла Абзуг и Бетти Фридан боролись за наше право на равную оплату, доступ к образованию и контрацепции, репродуктивную свободу и что-то более неосязаемое, но столь же важное – право на личное выполнение. Они помогли вывести женщин из ошеломляющей, около 60-х годов отечественной сферы и в более широкий мир. Они боролись не только за наше право носить штаны, но и надеть брюки в наших браках, повседневной жизни и домашних хозяйствах.
В то же время Хелен Гурли Браун громко и публично настаивала на своих книгах и на страницах Cosmopolitan , что мы должны стремиться к своим личным и профессиональным амбициям, нося в неряшливых платьях, веселиться с макияжем и делать своих боссов ,
Гурли Браун был постфеминистом, прежде чем феминизм даже захватил власть, а выброс часто и ошибочно отклонялся как простой реакционер. Ее книга 1962 года « Секс и единственная девочка» была массовым призывом к пробуждению и национальным бестселлером, который настаивал на том, чтобы одинокие женщины были не только не проигравшими, но и «шпильками» (которые они в основном рассматривались до тех пор), но гламурные эмблемы современной женственности, современной, революционной и важной, как космическая программа. Это предшествовало публикации монументально серьезной и важной «Женской мистики» Бетти Фридан за год, потому что Хелен Гурли Браун опередила всех, включая себя. Подобно книгам женского движения, две книги олицетворяли способы быть женственными и думать о женственности. Было ли это чем-то угнетающим и зловещим, навязанным сверху вниз Человеком? Или это было платье, которое можно было носить легко и с большим удовольствием, возможно, даже подрывным путем? С одной стороны, якобы «безнравственная» характеристика Фридана женщин как жертв ложного сознания, обманутых в невыполненные загородные жизни, которые сводили их с ума – своего рода темный, двойной Хеверизм, а с другой – пенистый, игривый одиночный Галли Гурли Брауна , который обнял ее внутреннюю девочку и охватил фемининные архипы от Мэри Ричардс до fembot-y, декадно сексуальных моделей Scavullo, которые позже появились на обложках Cosmo . О, и у нее тоже была работа.
Хелен Гурли Браун была очень похожа на Глорию Стейнем, когда она стала тайной в роли Playboy Bunny. Стейнем был гламурным, потрясающе красивым рупором для феминизма, интеллектуалом с ногами для скаковых лошадей; Гурли Браун был самоописанным «бывшим мышеловщиком», который превратился в редактора убийц, переоборудовал целую публикацию и увеличил ее тиражирование с 800 000 до почти трех миллионов, по словам некролога Нью-Йорк Таймс Гурли Брауна, все время притворяясь сирмовым и служите как гейша. Между тем, за кулисами, она наставляла десятки женщин-писателей и репортеров, достигла своих крайних сроков и помогла проложить путь к молодым редакторам, управляемым uber, которые следовали (Тина Браун, Бонни Фуллер и Анна Винтур среди них).
В 1970 году группа феминисток, включая Кейт Милле, лихо устроила сидеть в офисах Cosmopolitan . Они возражали против того, что они рассматривали в качестве публикации – и гендерной политики Грэли Брауна – допотопного. То, что они не понимали, было то, что видение Гурли Брауна о женщинах, завоевавших мир один раз за один раз, было возможно прогрессивным и мощным, как ЭРА, и гораздо более увлекательным и медийным. Настаивая на том, что женственность – это сила, а секс – забава, Гурли Браун предложил видение, которое раздражало сексистов и феминисток. Ее мнение о том, что женщины могут и должны «иметь все это» – в том числе заниматься сексом, когда они хотели, с кем они хотели, с профессиональным успехом, без исключения, без брака и бездетных браков, если бы они выбрали, – все время, когда они были подчиненными и «женственными», если они служил концом, мог заставить ее звучать странно вне пределов досягаемости, и как странный ясновидящий. Ее наследие состоит в том, что она продолжает подстрекать и смешивать и доказывать совершенно неожиданным образом, что личность является политической.
