Героизм в себе и обществе

Новый путь для психологических исследований и практики?

Джонатан («Йони») Нетаньяху является общепризнанным национальным героем в Израиле. Умерший брат нашего (противоречивого) премьер-министра воспринимается всеми направлениями сионистского движения слева направо как воплощение сабры, «нового еврея»: смелый, решительный, яростно укоренившийся на своей земле добрый и сострадательный к своим товарищам, но в то же время мягкий и лирический (Almog, 2000). Все в жизни Йони согласуется с этим описанием Сабры, жизни, которая была взята во время операции в Энтеббе, одной из самых выдающихся военных операций израильских сил обороны1. Я настоятельно призываю читателя углубиться в «Письмо Йони». Коллекция писем героя людям в его жизни. Это читается как «Одиссея» (Нетаньяху и Нетаньяху, 2001).

Письма Йони

Источник: Амазонка

• Есть ли общий язык между духовными традициями?
• Учиться любить и быть любимым
• Богатая и глубокая эмоциональная жизнь собак за 226 секунд
• Что делает нас людьми?
• Нам нужно эволюционное мировоззрение

Когда вы действительно прочитаете письмо Йони, вы неизбежно обнаружите, наряду со сверкающим умом, скрупулезной честностью, добротой и поэтикой, всепоглощающую грусть. Несмотря на то, что Джонатан Нетаньяху был окружен любящими членами семьи, друзьями и любовниками, он был очень одиноким и замученным молодым человеком. Действительно, согласно некоторым источникам, он был совершенно клинически подавлен до операции в Энтеббе (Zonder, 2006), и он был не единственным великим военным лидером такого рода: мужественным, жестоким и все же подавленным (Ghaemi, 2012). Что заставляет задуматься: есть ли что-то присущее героизму, что требует внутренней суматохи и боли?

В последнее десятилетие психологическая наука о героизме росла (Allison, 2015; Jayawickreme & Di Stefano, 2012). Большинство непрофессиональных, теоретических и эмпирических изображений героизма и героев позитивны, поскольку оба связаны с храбростью, альтруизмом и смелостью (Kinsella, Ritchie, & Igou, 2015; Peterson & Seligman, 2004). Тем не менее, некоторые аспекты героизма и героических действий представляют собой симптомы психопатологии, такие как нарциссизм (Franco, Blau, & Zimbardo, 2011). Это то, что я также вижу в клинике, когда лечу молодых людей, которые проявляют героические черты наряду с огромными страданиями (Shahar, 2013).

В отношении концепции героизма я стремился понять не столько морфологию героического акта, сколько психологическую динамику, лежащую в основе самовосприятия индивидов, как героев. То есть я стремился пролить свет на желания, потребности и намерения нескольких людей, чтобы они считали себя героическими. С этой целью исследования была разработана анкета для самоотчета из девяти пунктов под названием «Шкала героического самовоспроизведения Шахара» (SHERS; Shahar, 2013). Эта анкета охватывает три героических самопрезентации: (1) самоуверенность, относящуюся к жизненному опыту как совокупности препятствий и вызовов, которые можно и нужно преодолеть, (2) самосохранение, ссылаясь на личная решимость спасать других от бедствий и (3) героическая идентификация, выявление склонностей людей идентифицировать себя с культурными героями. SHERS продемонстрировал адекватные психометрические свойства и до сих пор использовался в восьми опубликованных исследованиях (Shahar, 2013; Itamar & Shahar, 2014; Israel, Itamar, & Shahar, 2018). Общая схема, полученная в результате этих исследований, несколько отличается от той, которая первоначально была предположена (Shahar, 2013). В частности, героическая идентификация становится явным фактором уязвимости, тесно связанным с множеством психиатрических симптомов. Самосохранитель отстает, демонстрируя особенности уязвимости, хотя и менее последовательно, чем героическая идентификация. Наконец, само-победитель, похоже, не замешан в психологической уязвимости. Вместо этого он, похоже, включает аспекты, связанные с устойчивостью, такие как самоэффективность.

• Иерархия бэби-бумеров
• Темная сторона бытия
• Дьявол, которого ты знаешь
• Есть ли настоящая любовь?
• Социальная сплоченность

Возможно, наиболее информативное исследование, основанное на SHERS, было проведено в рамках магистерской диссертации Hagar Israel (Israel et al., 2018). В частности, мы оценили 812 израильских взрослых до и после операции «Защитный край», которая произошла в Израиле в период с 8 июля 2014 года по 26 августа 2014 года. Операция включала обширные удары с воздуха Израиля, наземные боевые действия в Газе и массированный непрерывный ракетный обстрел из Газы в Израиль. Мы обнаружили, что предоперационная героическая идентификация проспективно предсказывала повышение тревожного настроения, как непосредственно, так и более конкретно, при серьезных стрессовых жизненных событиях. Самосохранитель предсказал повышение тревожного настроения при высоком уровне воспринимаемого стресса, связанного с ракетными атаками. Мы полагаем, что героическая идентификация отражает патологическую структуру характера, которая компенсирует ощущаемый дефицит с помощью маниакально-нарциссических защитных механизмов (Israel et al., 2018). Что касается уязвимости самосохранения, мы интерпретируем его как отражение конкретной ситуации Израиля: в стране, основанной на солидарности и активизме, когда гражданские лица подвергаются бомбардировке, не имея возможности помочь своим соотечественникам и женщинам, видение себя в качестве спасителя может привести к тревожному настроению.

Исследования по героизму в целом и, в частности, с использованием концепции SHERS, все еще находятся в зачаточном состоянии. Это, однако, имеет целью соединить культурные нормы, динамику личности и здоровье, как психическое, так и физическое. Для меня, в частности, такие исследования иллюстрируют глубокое понимание диалектики риска и устойчивости (Shahar, Elad-Strenger, & Henrich, 2012): то, что мы считаем возвышенным, на самом деле может навредить нам.

сноска

1 Во время операции «Энтеббе» израильские элитные вооруженные силы совершили налет на аэропорт Энтеббе в Уганде и спасли израильских пассажиров, взятых в плен террористами. Джонатан Нетаньяху, командующий сухопутными войсками, был застрелен во время операции.

Рекомендации

Эллисон, ST, (2015). Начало науки о героизме. Героизм Наука, 1, 1-8.

Almog, O. (2000). Сабра: создание нового еврея. Беркли, Калифорния: Университет Калифорнии Пресс.

Franco, ZE, Blau, K. & Zimbardo, PG (2011). Героизм: концептуальный анализ и различие между героическим действием и альтруизмом. Обзор общей психологии, 15 (2), 99–113. https://doi.org/10.1037/a0022672.

Ghaemi, N. (2012). Первоклассное безумие: выявление связей между лидерством и психическими заболеваниями. Лондон, Великобритания: Пингвин.

Israel, H., Itamar S., & Shahar, G. (2018). Героическое «я» в состоянии стресса: предполагаемое влияние тревожного настроения у взрослых израильтян, подвергающихся ракетным атакам. Журнал исследований в области личности, 75, 17-25.

Итамар С. и Шахар Г. (2014). 2014. В А. Бессер (ред.), Справочник по психологии нарциссизма; разнообразные перспективы. Глава 4: Нарциссизм и героизм: свидание? (стр. 67–78). Нью-Йорк: Nova Science Publishers.

Jayawickreme, E. & Di Stefano, P. (2012). Как мы можем изучать героизм? Интеграция людей, ситуаций и сообществ. Политическая психология, 33 (1), 165–178. https://doi.org/10.1111/j.1467-9221.2011.00861.x.

Кинселла Е.Л., Ричи Т.Д. и Игу Е.Р. (2015). Расскажите о социально-психологических функциях героев. Границы в психологии, 6, 130. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.00130.

Нетаньяху Б. и Нетаньяху И. (Ред.) (2001). Письма Джонатана Нетаньяху: командующий спасательными силами Энтеббе. Иерусалим, издательство Гефен.

Peterson, C. & Seligman, MEP (2004). Сильные и сильные стороны характера. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация и издательство Оксфордского университета. https://doi.org/10.5860/choice.42-0624

Шахар Г. (2013). Героическое я: концептуализация, измерение и роль в бедственном положении. Международный журнал когнитивной терапии, 6 (3), 248–264. https://doi.org/10.1521/ijct.2013.6.3.248.

Shahar, G., Elad-Strenger, J. & Henrich, CC (2012). Рискованная устойчивость и устойчивый риск: ключевая роль интенциональности в формирующейся диалектике. Журнал социальной и клинической психологии, 31, 618–640. https://doi.org/10.1521/jscp.2012.31.6.618.

Зондер, М. (2006). Элитное подразделение Израиля, Сайерет Маткал. Тель-Авив: Кетер (иврит).