Дизайнерские гениталии или мутации?

Есть несколько вещей, более частных.

Shutterstock

Источник: Shutterstock

Дизайнерская вагина

Учитывая нынешний акцент моды на гениталии, полностью лишенный любых глаз, препятствующих волосам, многие женщины все больше беспокоятся о появлении своих влагалищ. Благодаря бурному интернет-порноиндустрии, крупным планом изображения вагины обильны, что привело многих женщин, чтобы сравнить внешний вид своих собственных тем других. Конечно, предпочтительный обтекаемый, гладкий, голливудский «взгляд» на эти части леди, но на самом деле существует широкая вариация в появлении нормального влагалища с точки зрения размера, симметрии и окраски.

Большинство женщин не имеют возможности тщательно осматривать влагалища большого числа обычных женщин, и поэтому они могут поверить, что их собственная анатомия как-то несовершенна и эстетически недовольна. Такое восприятие может иметь дополнительное заземление в своей собственной реальности, так как многие люди, которые потребляют порнографические изображения могут также уверовали вагины своего партнера не отвечают типичным стандартам женской красоты. Таким образом, женщина может испытывать страдания и желание изменить внешний вид своих влагалищ, чтобы чувствовать себя более привлекательными для себя и своих партнеров.

«Дизайнерские вагины» стали вариантом для этих недовольных женщин, в результате чего операция используется для изменения внешнего вида влагалища. Наиболее популярной процедурой является, вероятно, лабиапластика (также называемая хирургия омоложения женских половых органов), хирургическая процедура для обрезания и формирования внутренних губ влагалища (половых губ), наружных губ (майя губ) или обоих. За $ 3000- $ 8000 богатые женщины могут иметь свои частные части, чтобы они смотрели практически так, как они и их партнеры предпочитают.

Культура и вагинальные изменения.

Будучи культурным психологом, я заметил тревожное сходство с феноменом влагалища дизайнера и традиционной практикой изменения женских половых органов (FGA), также известной как женское обрезание, резка женских половых органов и калечение женских половых органов. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет это как «все процедуры, которые предусматривают частичное или полное удаление наружных женских половых органов или другое повреждение женских половых органов по немедицинским причинам». Они также утверждают, что FGA является «нарушением прав человека девочек и женщин ». По меньшей мере 200 миллионов девочек и женщин, живущих сегодня, были подвергнуты этой практике. Обычно это происходит до 5 лет, но может быть сделано в подростковом возрасте, до брака или даже после рождения первого ребенка женщины. FGA продолжается в течение тысяч лет, с процедурами, описанными в древнегипетских и греческих текстах. Он распространен во многих африканских странах, а также на Ближнем Востоке, в Индонезии и Азии. В некоторых странах он более распространен, чем другие, например, почти все египетские женщины испытали FGA.

Существует четыре разных категории FGA, а некоторые довольно незначительные (торжественный ник), а другие довольно серьезные (клитор и половые губы полностью удалены, а влагалище зашито). Большинство процедур находятся где-то посередине. Этот процесс, как правило, является болезненным и может вызвать серьезные длительные и краткосрочные медицинские и психологические трудности. Реакция Запада на FGA имеет тенденцию быть крайне отрицательной, что приводит к благими намерениями правительственных и неправительственных организаций по прекращению этих процедур, но эти усилия в основном потерпели неудачу.

Почему мы не смогли остановить женское обрезание?

Существует много сложных слоев, окружающих практику FGA. В западной культуре мы склонны отрицательно висцеральную реакцию на любого, кто берет острый нож на деликатные частные части девушки, и поэтому мы делаем вывод, что практика должна быть плохой. Затем мы пытаемся найти причины, чтобы оправдать наше отвращение. Исследования показывают, что эмоциональные реакции людей, как правило, предшествуют их рациональным мыслям, и когда мы чувствуем себя в затруднении по поводу чего-то, наш мозг пытается понять логические причины, почему эта вещь должна быть неправильной. Если мы не сможем найти логических причин, мы их создадим.

Типичные этические причины, выдвинутые против FGA, включают:

  1. Обычно это делается в детстве, поэтому нет выбора или автономии для лица, получающего процедуру
  2. Это может быть опасно, особенно когда они находятся в негигиеничных условиях или когда процедура FGA является экстремальной
  3. Это может быть травмирующим и привести к психологическому вреду

Эти предполагаемые этические причины на самом деле довольно тонкие и могут считаться субъективными, патриархальными и лишенными культурной чувствительности. Аргументы против FGA не сохраняются по сравнению с аналогичными социально приемлемыми западными процедурами, проводимыми для детей, такими как изменение мужских половых органов (обрезание), интерсексуальная хирургия и удаление доброкачественных опухолей или дополнительных пальцев. Обоснование того, что эта процедура не является необходимой и представляет собой дискриминацию в отношении женщин, является наиболее интересной в эпоху непрофессиональной хирургии влагалища. Фактически, многие женщины с FGA вполне довольны этим и являются движущей силой продолжения практики.

Есть много причин, по которым люди практикуют FGA, включая традиции, культурные стандарты красоты, религии и (предполагаемые) преимущества для здоровья. Многие женщины в этих культурах похожи на то, как выглядят результаты. Они склонны использовать слова, такие как «чистый» и «чистый», чтобы ссылаться на результаты их FGA, и могут испытывать отвращение к женщинам, которые не прошли процедуру. Они могут гордиться тем, что прошли культурный обряд прохода.

Западные перспективы, навязанные этим общинам, могут подрывать свободу и автономию таких женщин. Процесс вне закона FGA в основном заставлял процедуру под землей, увеличивая медицинские риски. Кроме того, дискуссии об опасности не разделяют риски негигиеничных практик и опасности самих самих процедур. Риски для здоровья, налагаемые фактическими процедурами, когда их выполняют медицинские работники в гигиенических условиях, были бы незначительными, если бы показатели безопасности в индустрии влагалища дизайнера были признаками. Аргументы о психологическом вреде не уравновешивают это с вредом, который может быть вызван социальной стигмой, стыдом и остракизацией, которые могут иметь место в отношении семей, которые не участвуют в FGA.

ВОЗ выступает против медицинской помощи FGA. Феминистские аргументы против медикализованной FGA утверждают, что ни одна женщина не должна иметь, чтобы ее половые органы сокращались, чтобы вписаться в патриархальное общество. В результате женщины и девочки отказываются от безопасных юридических процедур, что приводит к потере автономии, поскольку они вынуждены впадать в подпольную ситуацию, которая угрожает здоровью, для удовлетворения их социально-культурных потребностей. В США семьям часто приходится выезжать за границу, чтобы иметь FGA в своих странах происхождения, и во многих случаях процедура осуществляется традиционными обрезателями без медицинской квалификации.

Каков правильный ответ на изменение женских половых органов?

Это то, что неоспоримый FGA несет некоторый риск для здоровья без явных преимуществ для здоровья. Более экстремальные, но менее распространенные типы FGA являются довольно опасными и обезображивающими. Подход к снижению вреда был предложен в качестве уважительной альтернативы обузданию практики, к возможной цели предотвращения боли, осложнений и потенциальной инвалидности, навязанной FGA. Усилия по обучению западных женщин, чтобы помешать им получить дизайнерские влагалища, делают упор на естественную красоту и различия в нормальном влагалище. Это ненасильственные методы снижения вреда, которые могут быть изменены для использования с женщинами из культурных групп, которые ценят FGA. Понятие о том, что западные женщины должны быть «образованными», в то время как женщины из других культурных традиций должны быть принуждены к соблюдению, является расистским и патерналистским.

В Журнале медицинской этики , д-р. Arora и Jacobs (2016) разработали компромиссную операцию, которая обеспечила бы появление обрезания с минимальными рисками для здоровья. Этот компромисс был осужден некоторыми как способ потенциально увеличить частоту проблемы. Я бы сказал, что оппозиция больше связана с нашим собственным предрассудком и дискомфортом в отношении этих культурных традиций, чем реальное благополучие девушек и женщин. Рассмотрите соответствующий недостаток возмущения по сравнению с традиционной репродукцией гениталий у новорожденных (мужское обрезание), которое является широко распространенным и в значительной степени нетерапевтическим, и отсутствие дебатов по быстро развивающейся индустрии влагалища.

Дело в том, что люди с самого начала время от времени хирургически меняют себя и своих детей. Лучшим подходом является понимание, образование и снижение вреда – и признавая, что наши интимные отношения не так уж различны.

Связанная ссылка

Женщины, реставрировавшие свои клиторы: хирург, выполняющий операцию, описывает, как он помогает жертвам калечения женских половых органов.

Рекомендации

Arora, KS, & Jacobs, AJ (2016). Изменение женских половых органов: компромиссное решение. Журнал медицинской этики, 42 (3), 148-154. DOI: 10.1136 / medethics-2014-102375

Shell-Duncan, B. (2001). Медицина женского «обрезания»: снижение вреда или пропаганда опасной практики? Социальные науки и медицина 52 (7), 1013-28. DOI: 10.1016 / S0277-9536 (00) 00208-2

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Устранение мутации женских половых органов. Сексуальное и репродуктивное здоровье. Получено с http://who.int/reproductivehealth/topics/fgm/about/en/