Кто ты на самом деле?

Почему недавние психологические исследования показывают, что в глубине души вы – ваши ценности.

Понятие «истинное я» опирается на различие между элементами вашей психологии, которые являются частью того, кем вы действительно и действительно являетесь, и элементами вашей психологии, которые, мы могли бы сказать, только для поездки. Чтобы проиллюстрировать эту идею, подумайте об одном случае, когда вы находились в конфликте, например, о времени, когда вы останавливали себя, чтобы действовать по желанию, которое вас соблазняло. Для меня это всегда работает, когда официант спрашивает меня, не хочу ли я еще одну корзину чипсов в ожидании своей еды. С одной стороны, меня тянет к желанию попросить больше фишек; с другой стороны, я склонен отказаться от своей веры в то, что я не должен наедаться закусками. Мысль заключается в том, что одно из этих противоречивых психологических состояний – мое желание или моя вера – является внутренним по отношению к моему истинному я, а другое – внешним. Тот представляет, где я на самом деле стою, что я на самом деле и действительно люблю. Другой как инопланетянин в моей голове. Это мое в некотором смысле, но в более глубоком смысле это не так.

Источник: Бреанна Шульце / Flickr

Существуют различные версии того, что делает различие между тем, что является внутренним, и тем, что является внешним для человека. Традиционная картина, корни которой уходят еще далеко от Платона, выглядит примерно так: вы оба в сущности отождествлены со своими ценностями и способны отражать свои психологические состояния с их точки зрения. На этой фотографии истинное «я» – это связующее звено между вашими ценностями и теми психологическими состояниями, которые поддерживаются с их точки зрения. Например, желание является внутренним для вашего истинного я, если оно для чего-то, что вы цените. Я нахожу эту традиционную картину довольно привлекательной. И одна из причин этого заключается в том, что он пользуется поддержкой психологических исследований о суждениях людей об истинном «я».

• Что такое доверие?
• Хроническая болезнь и движение #metoo
• Интеллектуальная коррупция и экспертная оценка
• Вы успех? Перспективы со всего мира
• Делая себя

Во-первых, есть доказательства в поддержку идеи, что ваши ценности представляют собой точку зрения, с которой вы поддерживаете или отвергаете психологические состояния. Ключевым выводом здесь является то, что наши ценности влияют на наши суждения об истинных Я других людей. Взяв политическую принадлежность в качестве посредников для ценностей, исследователи обнаружили, что либеральные и консервативные субъекты часто высказывают противоположные мнения о том, является ли данное психологическое состояние внутренним по отношению к истинному я человека. Например, когда ему представили виньетку о Марке, который считает, что гомосексуализм греховен, но чувствует сексуальное влечение к другим мужчинам, 57% либеральных респондентов считают, что чувства Марка были частью его истинного я, а не его веры. Только 26% консервативных респондентов согласились. Однако, когда была представлена ​​виньетка, в которой Марк характеризовался как полагавший, что гомосексуализм является морально приемлемым, но укрывающим негативные чувства по отношению к гомосексуальным парам, образец был полностью изменен. В этом случае 68% консервативных респондентов считают, что чувства Марка были частью его истинного я, но не его веры. Только 38% либеральных респондентов согласились. В результате испытуемые с большей вероятностью будут судить, что психологическое состояние было частью истинной личности Марка, когда они думали, что это состояние хорошо, чем когда они думали, что оно плохо. Это говорит о том, что традиционная картина верна, когда мы утверждаем, что наши ценности – это точка зрения, с которой мы делаем суждения об истинном я.

Вторая часть поддержки традиционной картины исходит из серии исследований, в которых рассматриваются суждения об идентичности с течением времени. Полученные результаты свидетельствуют о том, что люди настойчиво полагаются в большей степени на преемственность моральных качеств, чем на любые другие психологические или телесные характеристики. В одном исследовании субъектам было предложено рассмотреть сценарий, в котором они видят кого-то, кого они знали в возрасте 25 лет, впервые за 40 лет, и оценить степень, в которой данное изменение тем временем изменило истинное я этого человека. Изменения в моральном характере человека (например, расизм, жестокость, честность, щедрость) были оценены как имеющие большее влияние на истинное Я, чем изменения памяти, личности, базового познания, предпочтений или восприятия. Другие исследования подтверждают эти результаты. Взятые вместе, эти выводы показывают, что наши суждения о стойкости людей с течением времени фокусируются на оценочных элементах их общего характера.

В целом, у нас есть один набор результатов, который предполагает, что точка зрения, с которой мы делаем суждения об истинном Я, является оценочной, а другой набор результатов, который предполагает, что объект этих суждений является оценочным. Когда дело доходит до истинного я, мы склонны делать суждения о ценностях с точки зрения ценностей. Это хорошо вписывается в традиционную картину.

• Очень суеверный: верить в то, что мы можем понять
• Чистое Сердце, Большой Голос
• Является ли макияж действительным признаком социосексуальности?
• Когнитивная Коучинг
• Как преодолеть синдром самозванца

Справедливости ради следует отметить, что поддержка психологической литературой традиционной, основанной на ценностях концепции истинного Я не является полностью убедительной. Во-первых, неясно, что во всех этих исследованиях используется одно и то же понятие ценностей. Думать что-то хорошо или плохо не совсем то же самое, что думать, что это морально хорошо или плохо. С другой стороны, политическая принадлежность не является идеальным показателем ценностей. Не все либералы имеют одинаковые ценности, как и все консерваторы. Эти вопросы должны быть изучены в будущей работе. Но суждения обычного народа, кажется, поддерживают мнение традиционного философа о том, что вы – ваши ценности и те психологические состояния, которые соответствуют им.