Психология политического отдела

Могли ли узнать о наших политических умах, помогая преодолеть этот разрыв?

Источник: Pexels

В эти сумасшедшие политические времена кажется, что есть люди, чьи мозги просто не прикручены прямо. День за днем ​​мы наблюдаем скандал, вопиющее поведение, искажение информации и т. Д. Это может показаться ужасным.

Согласитесь с этим изображением политического ландшафта 2018 года? Ты не один. Только вот зацепка: это не просто люди в вашей собственной политической партии, которые так чувствуют; почти все делает.

• Ключ к поддержанию вашего цифрового благополучия
• Может ли вдумчивость помочь облегчить тиннитус?
• Как избежать ощущения, как “Горячий беспорядок”
• Защита ума наших девочек в цифровой век
• Я не могу быть правильным терапевтом для вас

Получается, что заключение о том, что вы правы, и «они» ошибаются, втянуто в наши мозги. Но, понимая естественные действия наших политических умов, мы имеем право применять наш мозг более полезными способами.

Недавний эпизод подкаста «Праведный разум: почему хорошие люди разделены политикой и религией» , увлекательное и научное исследование психологии политического разума профессором Нью-Йоркского университета Джонатаном Хайдтом. В своей книге он пишет о том, как построены наши мозги, чтобы сделать вывод, что «половина людей в этой стране живет в другой моральной вселенной».

Хайдт утверждает, что строительные блоки общества полагаются на мораль (вера в то, что правильно и что не так). Общность морали помогает людям объединиться в сплоченные социальные группы, что позволяет нам жить более продуктивно и эффективно. Однако в этом процессе социализации существует разделение индивидуумов на группы, к которым мы либо принадлежим, либо не принадлежим. Те, кто принадлежит, становятся нашими товарищами; те, кто этого не делает, наши противники.

• Как стать счастливым адаптером
• Собственный самоконтроль требует энергетических ресурсов
• Когда тело хочет спать, но разум все еще пробуждается
• Почему я не могу отключить мой разум?
• Детские шаги: исправление девяти общих проблем за один шаг за раз

В книге Хайдта он описывает, как наши чувства кишки о идеях, присущих нашей собственной групповой практике, имеют тенденцию быть положительными. Более того, наши чувства сильны, первичны и трудно меняются. Из-за первичной и ведущей природы интуиции кишечника «правильно» и «неправильно» наш рассудительный и мыслящий ум берет на себя постхоковую работу по рационализации наших интуиций. Другими словами, чувства на первом месте, и рассуждения на втором месте.

Дальнейшее увеличение силы наших чувств кишки – это процесс, известный как смещение подтверждения. В этом процессе человеческий мозг автоматически и умело работает, чтобы подтвердить то, что мы уже верим, вырывая дыры в логике того, что мы не верим. Тем не менее нам не хватает естественной легкости в вопросе наших собственных идей или открытия нашего ума до тех, которые не сливаются с нашими уже существующими структурами убеждений. Это означает, что это может быть мучительно тяжело изменить собственный разум или изменить кого-то другого.

К счастью, это не невозможно. Когда мы поймем, каким образом наши мозги подключены, мы можем понемногу приблизиться к нашим внутригрупповым группам; мы можем даже поглощать новости и вести переговоры с товарищами и противниками по-новому.

Во-первых, мы можем начать понимать, как наши различия в взглядах и ценностях уравновешивают друг друга. Как показывают исследования Хайдта о морали, например, политические группы подписываются на разные моральные основы. Демократы с большей вероятностью будут уделять первоочередное внимание уходу за уязвимыми или угнетенными людьми, тогда как республиканцы с большей вероятностью будут уделять приоритетное внимание ценностям авторитета и признанию традиций. Во многих отношениях такие различия предлагают уравновешивающее действие, когда одна из сторон сама по себе может слишком сильно опуститься в одном направлении.

В то время как наши моральные умы могут привести нас к пути разделения, мы можем остановиться и подумать о том, как и как далеко по этому пути мы хотим путешествовать. Мы можем, например, выбрать ценить ценность разных взглядов на «правильный» и «неправильный» способ жить. Мы можем поверить в позитивные намерения, даже когда эти намерения возникают из совершенно разных моральных ценностей. Мы можем признать, что наши праведные мысли говорят нам историю, которая отчасти верна.

Признавая способы, которыми наши политические умы могут привести нас глубже к кроличьей дыре деления, мы можем быть уполномочены начать создавать мосты. Понимание нашего политического мозга может помочь нам начать этот процесс.

Для обзора замечательной книги Хайдта посмотрите этот эпизод подкаста.