11 января 2017 года «Исследовательский центр« Пью »опубликовал новаторский обзор почти 8000 присяжных полицейских, которые работают в департаментах США, имея не менее 100 офицеров. В обзоре подробно рассматривается, как офицеры чувствуют свою работу и как они рассматривают отношения с общинами, которые они обслуживают, в период повышенной напряженности после громких столкновений между правоохранительными органами и чернокожими ».
По словам старшего редактора Rich Morin, причиной исследования и его важностью было следующее:
«За последние несколько лет участие полиции в гибели чернокожих в США вызвало национальные дебаты о тактике, обучении и методах полиции. Эти фатальные встречи также активизировали общественные дебаты о взаимоотношениях между полицией и чернокожими и другими общинами меньшинств.
Мы и другие исследовали общественные взгляды на полицию, расы и применение силы. Этот проект помогает заполнить важный пробел в знаниях: что думают полицейские об этих недавних событиях и что они видят в качестве ключевых проблем и проблем, стоящих перед ними и их профессией? И как мнения полицейских сравниваются с мнениями общественности? Насколько мне известно, это один из самых больших и, безусловно, самых масштабных опросов полицейских, когда-либо пытавшихся ».
Само исследование обеспечивает общую статистику по многим предметам, а также разбивает эти статистические данные на основании расы или этнической принадлежности офицера, их пола, численности полицейского отдела, продолжительности времени и силы. Что касается определенных тем, они также включали статистические данные в отношении широкой общественности.
Опыты офицеров варьировались в зависимости от таких переменных, иногда резко.
К рассмотренным темам относятся следующие:
Несколько ключевых результатов исследования были следующими:
Большинство полицейских чувствуют уважение со стороны общественности и, в свою очередь, считают, что у офицеров мало причин не доверять большинству людей.
Большинство большинства белых, черных и латиноамериканских офицеров согласны с тем, что полиция и белки в своих общинах ладят. Но возникают разительные различия, когда акцент переходит на отношения полиции с расовыми и этническими меньшинствами. Постоянно меньшая доля черных офицеров, чем их белые или латиноамериканские коллеги, говорят, что у полиции есть положительные отношения с меньшинствами в сообществе, которому они служат. Примерно треть всех черных офицеров (32%) характеризуют отношения с чернокожими в своем сообществе как отличные или хорошие, в то время как большинство белых и латиноамериканских офицеров (60% для обоих) предлагают положительную оценку.
В то же время только около половины всех чернокожих офицеров (46%), но большинство большинства латиноамериканских (71%) и белых (76%) офицеров говорят, что отношения между полицией и латиноамериканцами превосходны или хороши. Аналогичным образом три четверти всех чернокожих офицеров, но 91% белых офицеров и 88% латиноамериканских офицеров позитивно оценивают отношения с азиатами в своих общинах.
Большинство офицеров согласны с тем, что для того, чтобы быть эффективными, полиция должна понимать людей в районах, где они патрулируют.
Тем не менее степень, в которой офицеры ценят местные знания, значительно варьируется в зависимости от расы и пола офицера. Полностью 84% чернокожих офицеров и 78% латиноамериканцев говорят, что знание людей, мест и культуры окрестностей, которые они патрулируют, очень важно для того, чтобы быть эффективными на своей работе, и это мнение разделяет 69% белых. Женские офицеры также чаще, чем мужчины, ставят премию за местные знания (80% против 71%).
Семь-десять человек (72%) говорят, что плохо выполняющие обязанности сотрудники не привлечены к ответственности.
И когда тема становится шире в отношении состояния расовых отношений, практически все белые офицеры (92%), но только 29% их черных коллег говорят, что страна внесла необходимые изменения для обеспечения равных прав для чернокожих. Мало того, что взгляды белых офицеров отличаются от взглядов белых черных коллег, но они значительно отличаются от взглядов белых: 57% всех белых взрослых говорят, что больше никаких изменений не требуется, как измерено в опросе Центра среди широкой общественности ,
Относительно мало офицеров (22%) говорят, что их работа часто заставляет их сердиться, но значительная доля (49%) говорит, что иногда это заставляет их чувствовать себя так. Офицеры, которые говорят, что их работа часто заставляет их сердиться, похоже, менее связаны с гражданами, которых они обслуживают. Полностью 45% говорят, что очень мало или ни один из людей в окрестностях, которые они обслуживают, не делится своими ценностями. Только 20% офицеров, которые говорят, что они почти никогда или никогда не злятся, говорят то же самое.
Сотрудники более крупных департаментов менее склонны, чем те, которые работают в небольших департаментах, чтобы сказать, что они ценят людей в районах, где они патрулируют.
Белые офицеры значительно чаще, чем черные офицеры, связывают отрицательные эмоции с их работой.
Белые офицеры-мужчины чаще боролись или сражались с подозреваемым, который сопротивлялся аресту в прошлом месяце.
Черные и администраторы отделов (59%) являются единственными двумя основными группами, в которых большинство больше озабочено тем, что сотрудники будут действовать слишком быстро, чем беспокоиться о том, что они будут ждать слишком долго, прежде чем реагировать на ситуацию.
Среди чернокожих офицеров 69% говорят, что протесты были искренними усилиями по привлечению подотчетности полиции – более чем вдвое больше доли белых (27%), которые разделяют эту точку зрения. Женские офицеры, пожилые полицейские и администраторы отделов также чаще, чем мужчины-офицеры, молодые полицейские и рядовые офицеры, считают, что протестующие искренне ищут подотчетности полиции.
Узкое большинство офицеров (56%) считают, что в некоторых районах агрессивность более эффективна, чем вежливость, в то время как 44% соглашаются или твердо согласны с тем, что для борьбы с некоторыми людьми необходима жесткая физическая тактика.
По обеим мерам большая часть младших, менее старших офицеров и лиц с менее чем пятилетним опытом одобряет эти методы, в то время как пропорционально меньше старых, более опытных офицеров или администраторов отделов одобряют их.
Младшие офицеры и белые офицеры чаще, чем старшие или черные офицеры, говорят, что стали более бессердечными.
Офицеры, которые сообщают, что они стали более бессердечными, также более склонны, чем их коллеги, одобрять агрессивную или физически суровую тактику с некоторыми людьми или в некоторых частях сообщества. Они также более склонны, чем другие офицеры, заявлять, что их часто раздражают или разочаровывают их рабочие места или участвуют в физическом или словесном противостоянии с гражданином в прошлом месяце или увольняют свое служебное оружие во время дежурства в какой-то момент в их карьере.
С этими данными трудно различить, является ли повышенная черствость главной причиной или следствием чувства гнева или разочарования или отношения к агрессивной тактике. Однако данные свидетельствуют о том, что эти чувства и поведение связаны между собой. Например, офицеры, которые чувствуют, что стали более бессердечными на работе, примерно в два раза чаще, чем те, кто говорит, что они не должны говорить свою работу почти всегда или часто заставляют их сердиться (30% против 12%). Они также с большей вероятностью будут разочарованы своей работой (63% против 37%).
Среди тех офицеров, которые говорят, что они стали более бессердечными, около четырех-десяти (38%) физически боролись или сражались с подозреваемым в предыдущем месяце, по сравнению с 26% тех, кто говорит, что они не стали более бесчувственными.
Около половины чернокожих офицеров (53%) говорят, что белые относятся к меньшинствам в своем ведомстве или агентстве, когда речь идет о назначениях и рекламных акциях. Мало латиноамериканских (19%) или белых офицеров (1%) согласны. Около шести-десяти белых и латиноамериканских офицеров говорят, что меньшинства и белые лечились одинаково (по сравнению с 39% черных офицеров).
Среди белых офицеров 31% говорят, что они выгрузили свое служебное огнестрельное оружие во время дежурства. Небольшая доля чернокожих (21%) и испаноязычных (20%) офицеров сообщает об этом.
Достаточно сказать, что это исследование подтверждает, что говорит исследователь социальной науки Брен Браун в отношении эмпатии, некоторые из которых заключаются в следующем:
Эмпатия – это набор навыков, ядро которого является перспективным.
Перспектива обычно учится или моделируется родителями. Чем больше ваша перспектива соответствует доминирующей культуре, тем меньше вы, вероятно, учили о перспективах. В Соединенных Штатах культура большинства – белая, иудео-христианская, среднего класса, образованная и прямая.
Мы все видим мир по-другому, основываясь на нашей информации, прозрении и опыте. Среди прочего, это учитывает наш возраст, сексуальную ориентацию, физические способности, пол, расу, этническую принадлежность и духовность.
Мы не можем снять линзу, с которой мы видим мир. Перспективное занятие – это слушать правду, поскольку другие люди испытывают ее и признают ее правдой. То, что вы видите, истинно, истинно и честно, как то, что я вижу, поэтому позвольте мне побыть на минутку, послушать и узнать о том, что вы видите. Позвольте мне узнать, что вы видите. Позвольте мне задать вопросы о том, что вы видите.
Эмпатия несовместима с позором и суждением. Пребывание вне суждения требует понимания.
«Эмпатия может быть преобразующим инструментом для деконструирования бессознательных предубеждений и построения взаимопонимания между людьми разного происхождения».
Что нужно делать в этом отношении в рамках полицейских сил? «Интеграция и ассимиляция – это очень позитивные вещи, потому что они позволяют людям видеть другие перспективы, которые являются ядром сочувствия». Кроме того, «эмпатия – это удивительная форма сокращения смещения и сдерживание ваших предубеждений».
Однако, по всей видимости, разнообразие в полиции не способствует эмпатии, которую оно могло бы сделать, потому что в противном случае различия в восприятии, основанные на расе, этнической принадлежности, полу и других подобных вещах, не были бы столь вопиющими. Полицейские департаменты, возможно, захотят сделать больше, чтобы извлечь выгоду из такого разнообразия.
Кроме того, результаты этого исследования подтверждают необходимость того, чтобы полицейские департаменты разрабатывали совместные отношения со своим сообществом, между прочим. Я опубликовал статью по этому вопросу 29 октября 2015 года, которая была переиздана журналом American Police Beat Magazine, в котором утверждается, что это «Сообщество правоохранительных органов Голоса Нации». Самая большая, наиболее широко читаемая и уважаемая публикация для правоохранительных органов в США "
Как упоминалось в «Связь между эмпатией к другим и этике» , «Сочувствие к« другим »сильно связано с этикой». Как упоминалось в этой статье, чем меньше «эмпатии» для «других», тем легче им совершать плохие поступки по отношению к таким «другим» и рационализировать нравственность их поведения.
Вдоль этих строк следует отметить, что исследование было сформулировано следующим образом в отношении моральных дилемм:
«Ситуации, с которыми сталкиваются сотрудники полиции, часто могут представлять моральные дилеммы. Когда их спросили, как они будут советовать сотруднику-коллеге в случае, когда выполнение того, что является нравственно правильным, потребует нарушения правила департамента, большинство полицейских (57%) говорят, что они посоветуют своему коллеге сделать морально правильную вещь. Четверо-десять говорят, что они посоветуют коллеге следовать правилу департамента. В этом вопросе есть существенный расовой разрыв: 63% белых офицеров говорят, что они будут советовать делать морально правильные вещи, даже если это означает нарушение правила отдела; только 43% черных офицеров говорят, что они дадут тот же совет ».
Однако «моральные суждения истинны или ложны только относительно какой-то определенной точки зрения (например, культуры или исторического периода) и что никакая точка зрения не имеет однозначной привилегии по отношению ко всем другим …. [Поэтому], мы должны воздерживаться от принятия моральных суждений о верованиях и методах, характерных для других культур, чем наши собственные ».
Как сказал Гэри Саул Морсон, «эмпатия – это не вся мораль, но она начинается там».
Это объясняется, в частности, автором Робертом Райт в «TED Talk Progress» – это не игра с нулевой суммой , в которой он сказал следующее:
«Нам нужен серьезный раунд морального прогресса в мире – проявляйте меньшую ненависть среди групп, менее фанатично-расовых групп, религиозных групп, независимо от того. Альтернативы нет.
Моральный прогресс-нравственность основывается на собственных интересах – когда ваше благосостояние соотносится с моим. Это установило моральный прогресс. В чьих-то интересах повысить моральную эволюцию.
Почему так много людей по всему миру ненавидят нас? Чтобы действительно понять, почему кто-то в совершенно другой культуре делает что-то морально искупительное достижение. Истинное понимание – это расширение вашего морального компаса ».
Как красноречиво сказал Тим Леберехт: «Эмпатия, опыт понимания состояния другого человека с их точки зрения, является связующим звеном между нами и« другим »и как таковая является критическим понятием для любого функционирующего мирного человеческого общества. Это служит предпосылкой нравственного воображения и суждения; только если мы способны принять другого как существо с чувствами, мы чувствуем себя вынужденными действовать морально ».
Поэтому, прежде чем перейти к выводам, я бы поставил под сомнение то, что любой полицейский рассматривает как «морально правильную вещь».
Кроме того, исследование показало, что белые офицеры-мужчины считают, что дисциплинарный процесс и возможности для продвижения по службе были более справедливыми, чем другие группы. Таким образом, те офицеры, которые выходят за пределы доминирующей культуры, могут быть более склонны следовать ведомственным правилам.
Мы все можем воспринимать вещи по своему усмотрению. Однако факты – это факты.
По данным Института CATO, только в 2010 году расходы, связанные с гражданскими судами и расчетами, связанными с неправомерным поведением полиции, составили 346 512 тыс. Долл. США.
Как сказал Ричард Эмери и Иланн Маргалит Маазель в своей статье под заголовком « Почему судебные процессы по гражданским правам не противоречат полицейскому неправомерному поведению: загадку компенсации и предлагаемое решение,
«В тысячах случаев по всей стране истцы гражданских прав успешно подали в суд на сотрудников полиции за нарушение Конституции. Тем не менее, изо дня в день полицейские проводят аресты без вероятной причины, используют чрезмерную силу, отказывают в арестах медицинского персонала и иным образом нарушают Конституцию почти безнаказанно. Почему гражданские иски не удерживают это предосудительное поведение? Ответ, как говорится в этом эссе, заключается в загадке компенсации ….
[Города регулярно возмещают] полицейским независимо от того, действовали они преднамеренно, безрассудно или жестоко; независимо от того, нарушали ли они федеральное или государственное законодательство; или нарушили ли они правила и положения Департамента полиции ».
В настоящее время налогоплательщики платят зарплату тем, чьи действия приводят к таким трагическим результатам, а затем перебрасывают счет за финансовые последствия, которые наступают. Кроме того, стороны несут ответственности не только со стороны сторон, но и, похоже, сохраняют свои рабочие места, льготы и все такое.
Помните, согласно исследованию, «семь-десять (72%) говорят, что плохо выполняющие обязанности чиновники не привлекаются к ответственности».
Если это не дает каких-либо доказательств для поддержки позиции Роберта Райт, «что в интересах каждого человека продвигать моральную эволюцию», я не знаю, что будет.
При прочих равных условиях многие полицейские, которые являются членами доминирующей культуры, могут использовать хорошую дозу эмпатии к «другим», и то же самое можно сказать о многих членах доминирующей культуры, которые не являются полицейскими.
