Насилие часто разрывается между религиозными группами. Однако ошибочно обвинять религию в насилии. К сожалению, война – это универсальный человеческий потенциал, который все еще существовал бы, если бы мы были атеистами.
Однако не все общества являются воинственными. Антропологи противопоставляют мирный Шошон более воинственным Пайутом в Северной Америке, например. Шошон широко блуждал по небольшим группам в поисках пищи (1). Они не сражались, потому что у них не было никакой территории, которая защищала бы, как это делал Пайют.
Земля (или территория) остается важной костью раздора по всему миру, в таких разных странах, как Израиль и Украина, но есть много других ресурсов, которые стимулируют агрессию, от нефти и минералов, до специй и опиума. Многие, казалось бы, религиозные конфликты не имеют ничего общего с теологией, даже если религия служит удобной меткой для противоположных групп.
Ирландская война между католиками и протестантами не была религиозной войной
Войны, сражавшиеся через линии религиозного членства, легко ошибаются за войны о религии. Тем не менее, большинство из них связаны с конфликтом над жизненно важными ресурсами. Проблема в Северной Ирландии заключалась в том, что католики подвергались дискриминации в отношении меньшинства, которые были вырезаны из хорошо оплачиваемых рабочих мест и соскабливались в некачественном жилье с минимальной политической властью и большим количеством запугиваний со стороны полиции. Конечно, напряженность в Северной Ирландии подпитывалась территориальным спором между Англией и Ирландской Республикой, где католики считались нелояльными к колониальному режиму Стормонта.
Таким образом, насилие в Северной Ирландии имело мало или вообще не имело никакого отношения к теологии как таковой. Если бы обе стороны принадлежали к одной религии или вообще не относились к религии, у них было бы столько же причин конфликта.
В Северной Ирландии религия служила удобной линией демаркации внутри населения, в котором велся конфликт. Религия функционировала как групповой идентификатор, который вызывал менталитет «мы против». Много десятилетий назад социальные психологи узнали, что любой произвольный идентификатор можно использовать для разжигания боевых действий между группами, которые в ином случае эквивалентны.
Установленные религии в основном поддерживают мир
Главные религии в основном препятствуют войне. Есть некоторые исторические исключения, в том числе дни папских армий и империй, а также средневековые крестовые походы, в которых католическая церковь хотела захватить Иерусалим и утвердить его как христианский город.
В целом, однако, религиозные лидеры довольствуются возможностью использовать свою силу косвенно, влияя на светских лидеров и общественность (2). Они поощряют спокойствие через свои ритуалы, а не разжигают враждебность.
К сожалению, есть некоторые огнестрельные священники, которые игнорируют эту пьесу и используют свои кафедры, чтобы вдохновить агрессию против других религиозных групп. Тот факт, что они скрывают свое послание ненависти в религиозной риторике, ничего не говорит нам об основных церквях, которые они предпочитают извращать. Такие сообщения находят восприимчивую почву в сообществах, которые чувствуют себя маргинализованными, презираемыми или лишенными рабочих мест и социальной мобильности.
Радикализация небольшого числа людей может иметь разрушительные последствия, как показали недавние события в Европе. Это особенно верно в контексте глобального движения джихадистов, организованного через Интернет. Беспокоит жить в мире, где насильственным экстремистам разрешается удерживать территорию и даже формировать правительства.
Пиратские общества
Явления, подобные Армии сопротивления Бога, ISIS и Бока Харам, более опасны, чем «Аль-Каида», поскольку они нацелены на то, чтобы удерживать территорию, терроризируя гражданских лиц и желая взять на себя крупные армии, такие как Ирак и Нигерия, иногда с потрясающим успехом.
Этот успех частично связан с приобретением превосходного оборудования за счет различных преступлений от кражи нефти, похищения людей и торговли людьми.
Помимо их религиозной риторики, эти террористические группы имеют много общего с пиратскими обществами прошлого, в комплекте с большим сундуком с сокровищами, жестокой системой наказания и отличительной одеждой и флагами.
С их безопасными гаванями в Карибском бассейне и в других местах относительно небольшое количество пиратов на протяжении веков бросало вызов великим флотам мира. Некоторые, как и Черная Борода, использовали карнавальные трюки – например, чтобы поджечь освещенный плавкий предохранитель под шляпой, чтобы запугать его жертв (3).
ISIS и их ilk немного больше, чем старые пиратские сообщества. Они могут использовать религиозную риторику для рационализации своих ужасных преступлений, оправдания своих наказаний или привлечения новых новобранцев из-за границы. Однако их повестка дня не религиозна и не нова. Их амбиции такие же, как у Blackbeard. Им нравятся пугающие люди, но они также хотят добыть.
источники
1. Durham, WH (1976). Конкуренция ресурсов и человеческая агрессия. Ежеквартальный обзор биологии, 51, 385-415.
2. Барбер, Н. (2012). Почему атеизм заменит религию: триумф земных удовольствий над пирогом в небе. Электронная книга, доступная по адресу: http://www.amazon.com/Atheism-Will-Replace-Religion-ebook/dp/B00886ZSJ6/
3. Перри, Дан (2006). Черная Борода: настоящий пират Карибского моря. Нью-Йорк: Пресс-пресс Гром.
