Психотерапия учит нас, что выявление моделей поведения и убеждений является ключом к пониманию того, что люди действительно ценят. Эти темы часто существуют на бессознательном уровне и могут отличаться от рационализаций, используемых для маскировки, даже от самих себя, истинных мотиваций людей.
То же самое можно сказать и о верованиях о том, как работает мир, которые также имеют тенденцию существовать в идентифицируемых конфигурациях. Например, посмотрите на следующие политические позиции и подумайте о том, каков может быть основной тезис:
Этот неполный список консервативных убеждений, возможно, не имеет согласованной темы. Действительно, некоторые из этих позиций кажутся противоречивыми (например, убеждение в том, что жизнь должна быть защищена любой ценой, в то же время поддерживая смертную казнь). Однако более пристальное изучение показывает, что все эти идеи отражают основную веру в наказание как инструмент социализации и обеспечения жесткого морального кодекса, основанного на фундаменталистских религиозных убеждениях.
Почему наказание является таким важным понятием? Если человек верит в идею первородного греха, то люди по своей природе склонны к эгоистичному и безнравственному поведению, тогда социальные правила и жесткие методы воспитания детей являются единственным средством, с помощью которого эти инстинкты можно контролировать. Если мы живем в двух альтернативном мире, в котором силы света и тьмы всегда конкурируют за наши бессмертные души, то мы должны быть постоянно настороже и привержены тому, чтобы преодолеть нашу базовую природу и гедонистские импульсы в интересах обеспечения нашего собственного спасения. Не может быть никакого компромисса со «злом», и все мы будем судимы на основе соблюдения Слова Божьего, как это описано в нашей конкретной интерпретации Библии. Те, кто не согласен с нами, являются законными объектами принуждения. Так, например, люди, которые имеют другое определение, когда человечество достигает эмбриона, не просто ошибаются, они являются детьми-убийцами.
Фактически, тема наказания известна в богословии против абортов. Люди, ищущие аборты, подвергаются преследованиям, а не только за то, что их кричат демонстранты, но они вынуждены проходить процедуры (например, трансвагинальные ультразвуки), которые не указаны с медицинской точки зрения. Врачи, которые выполняют аборты, являются объектами угроз и насилия. Что наказывается здесь? Пол! Это предварительная оккупация тех, кто видит распущенность как символ безудержных человеческих аппетитов, которые являются такой угрозой общественной морали, которые должны контролироваться (и наказываться), если мы хотим жить по назначению Бога. Если женщины забеременеть, они должны быть вынуждены принять последствия и нести ребенка, как бы нежелательны. Оппозиция против контрацепции (которая уменьшает потребность в аборте) – это подделка того, что здесь речь идет не о защите нерожденного, а о наказании сексуально безответственных женщин.
Нигде противоречие между убеждениями более очевидно, чем с консерваторами, которые заявляют о необходимости небольшого правительства, которое не будет вторгаться в наши дела, одновременно одобряя законодательство для обеспечения соблюдения религиозных убеждений, особенно тех, которые связаны с нашими самыми близкими решениями. Запрет гомосексуалистов на вступление в брак или принятие, наказание детей нелегальных иммигрантов, желание, чтобы правительство контролировало исход каждой беременности, требование, чтобы все мы были подвергнуты христианской молитве в школах, пытались подавить голосование меньшинств – все результаты, которые требуют дорогостоящее государственное принуждение.
Особо американская привязанность к оружию (классический инструмент контроля и наказания) – еще один пример того, как мы можем сосредоточиться на наших страхах и как мы намерены наказать тех, кого мы представляем, угрожающих нам: злоумышленники ночью, разбойник на улицы или внезапно деспотичного правительства.
Если человек верит, что Бог вознаграждает добро и наказывает нечестивых, то тем, кто «преуспел» в материальном отношении, естественно, нравятся те, кто потерпел неудачу. Последние не использовали свои возможности для улучшения себя и не должны быть предметом озабоченности для тех, кто более успешным. Из этого следует, что бедные просто не берут на себя ответственность за свою жизнь, а только ищут «права», когда они должны искать работу.
Подчеркивая самые крайние правые позиции, на которые ссылаются, возможно, двадцать пять процентов населения, я, несомненно, несправедлив по отношению к тем консерваторам, которые по-прежнему считают, что компромисс между людьми доброй воли с разными взглядами на роль правительства является единственным способ достижения справедливого и толерантного общества. Но в последние годы крайняя четверть населения заняла одну из двух наших политических партий, и в результате мы все страдали. Перед нами стоят важные вопросы, от которых зависит наше выживание: экономическое, экологическое, социальное. Если мы не сможем добиться прогресса в вопросе изменения климата, например, все остальные наши дебаты бессмысленны. Если мы задыхаемся на собственном воздухе или голодаем в наших собственных засухах, тогда мы лучше надеемся, что религиозные люди правы о небе, потому что нам не останется места для нас на земле.
