Размышления о массовом убийстве в Питтсбурге

97-летняя женщина, младенец и Древо Жизни.

Когда вчера стало известно, что во время церемонии именования детей в синагоге произошло массовое убийство, я сразу же подумал о том, возможно ли, что этот ребенок и его или ее родители были убиты вместе с другими детьми и детьми. А затем сегодняшние новости показали слишком длинный список имен и возрастов тех, кто был убит. Нет детей и нет детей. Вместо этого большинство жертв прожили, по крайней мере, если не намного больше, половину своей жизни, причем самой старой жертве было 97 лет. Вы могли бы сказать фу, по крайней мере, это была не такая короткая жизнь. Или, с другой стороны, вы не сможете поколебать то, что кто-то может прожить так долго, только чтобы быть убитым в конце концов из-за своей религии, в стране, основанной на идее религиозной свободы.

Источник: Дебора Дж. Коэн, доктор философии.

Весь день я обнаруживал, что одержим тем, что 97-летняя женщина умерла от яростного антисемитизма в месте, названном всем, что называется Древом Жизни. И я был так же одержим тем, что значит быть восьмидневным (предполагая, что если это действительно был Брис, то это произошло через восемь дней после рождения этого ребенка в соответствии с еврейской традицией) и приветствовать в мире среди ритуалов, благословений, молитвы и богатые, давние традиции – так же, как убивают 11 других за то, что все это представляет для этого сообщества. Я продолжаю задаваться вопросом, как этот ребенок в конечном итоге узнает о событиях этого дня, которые были о чествовании его. Родители говорят детям: «В тот день, когда мы все собрались, чтобы отпраздновать вас и жизнь в синагоге нашей семьи, насильственный человек ворвался в службы, чтобы попытаться убить всех нас, потому что мы евреи».

• #NudgeTheVote
• Почему Хэллоуин поражает
• Упасть. Вставай. Упасть. Вставай.
• Почему прямые мужчины и женщины занимаются однополым сексом?
• Секрет управления своим временем, работая из дома

Вот что я вижу: смерть от ненависти. Родиться среди этой ненависти. Устойчивое древо жизни дрожит в разрушенном, опустошенном ландшафте, выжженном ненавистью.

Этим утром я сидел на диване и разговаривал со своим партнером, чувствуя себя довольно безнадежным и беспомощным. Главным образом потому, что, кажется, ничто не служит необходимым сигналом для пробуждения в том, что кажется очень разбитым обществом. Ни одна группа не кажется иммунной; ни одно место не кажется невосприимчивым. Я повернулся к своему партнеру и сказал, что может быть самой болезненной вещью, которую я когда-либо произносил, – что, возможно, единственное, что мы не видели, что могло бы вызвать изменения в законодателях, – это десятки детей, убитых в детской больнице. Потому что новорожденные дети будут вызывать больше сочувствия, чем евреи, негры и другие гнусные группы. Разум может отправиться в ужасные места, когда он слышит, и его просят удержать столько ужаса.

Старый школьный друг из Кливленда написал в Facebook о том, что то, что произошло вчера в Питтсбурге, не более трагично или значимо, чем любое другое ненавистное убийство, основанное на ограниченных представлениях о расе и этнической принадлежности, но, как еврей, он признал, что он чувствовал себя более идентифицировать. Теперь, когда его сын регулярно посещал храм для празднования Баром и бат-мицвой своих друзей, мой друг чувствовал себя более уязвимым.

• Мэр Массачусетса дает своей собаке лучшую поездку в ее жизни
• Социальные медиа: почему это заставляет нас чувствовать себя более одинокими?
• Попрощайтесь: это время выпадения Турции
• 10 жизненных уроков для обучения детей до 10 лет
• Клиническая депрессия: откуда она взялась?

Я понимаю. Я родился в еврейской семье. У нас были друзья семьи, которые избежали Холокоста в нацистской Германии. У моей мамы есть еще один дорогой друг, который потерял свою мать в Холокосте. Дяде моего бывшего мужа часть шеи была удалена нацистами. Он был милым, улыбчивым человеком, уродство которого напомнило мне о том, какой может быть гротескная ненависть.

Я был в музеях и мемориалах Холокоста и в доме Анны Франк, когда был в Амстердаме, и тем не менее, такое большое разрушение и ненависть могут начать казаться почти абстрактными. До тех пор, пока это не так, и пока не может. До таких выходных, когда совершенно ясно, что вокруг ходят люди, которые хотят, чтобы такие люди, как я, умирали. Просто потому что мы евреи.

Когда меня просят определить мою религию, я склонен сказать, что я родился в еврейской семье, не был членом семьи, не посещал храм, посещал один в течение пары лет в детстве, пока я не сказал родителям за несколько месяцев до моего запланированная бат-мицва, которую я не хотел, и что они должны потратить свои членские взносы на что-то другое, и что, хотя я не чувствую никакой связи с религией или тем, что многие люди называют Богом, я чувствую культурные связи с тем, чтобы быть евреем – что-то, что намного меньше Наблюдательные и нерелигиозные евреи хорошо знают как различие, но это может быть труднее объяснить нашим христианским друзьям, поскольку вся наша культура так насыщена христианством.

Когда я жил в географических районах с сильной еврейской общиной или когда я учился в докторантуре в Университете Брандейса, тот факт, что я родился евреем и идентифицирую себя с ним, как я, ничем не объяснял. Но когда я жил в Техасе и теперь, когда я живу в Южной Каролине, я больше заинтересован в том, чтобы заявить о своем первородстве или хотя бы напомнить людям, что в мире есть вещи, отличные от христианства. В университете, где я являюсь профессором, я один из двух человек, которые здесь работают, иудеи, и через шесть лет я думаю, что у меня было всего два студента-еврея, хотя я и преподавал здесь более 1000 студентов. У меня даже есть студенты, которые утверждают, что никогда не встречали евреев. Это нормально, пока они покидают класс, и я кое-что понимаю о динамике угнетения, привилегий, социальной справедливости и прав человека.

Все это напоминает мне о невероятном стихотворении Пэта Паркера под названием «Для белого человека, который хочет знать, как быть моим другом», в котором она заявляет: «Первое, что ты делаешь, это забываешь, что я черный. Во-вторых, вы никогда не должны забывать, что я черный ». Замените еврея на черного, и вы поймете, как я живу своей жизнью.

Я знаю, что именно аспекты нашей идентичности, где мы могли бы испытывать боль угнетения и стирания, заставляют нас больше всего интересоваться этими аспектами, называть их, вызывать чувство гордости и сопротивляться невидимости и маргинализации. Это часто имеет место для тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТ, инвалидов, бедных и т. Д. Когда есть люди, склонные к тому, чтобы удерживать нас и заставлять нас вымирать, имеет смысл, что мы хотели бы держать крепко и лелеять ту часть того, кем мы являемся и сделать это видимым и реальным и, следовательно, более человечным.

Теперь, как никогда ранее, наша нация извлекла бы пользу из учений еврейской общины, приняв участие в Тиккун-олам, еврейском выражении для восстановления и исцеления мира.

Мы, занимающие места в угнетенных группах, – это наши собственные деревья жизни, изгибающиеся на ветру, но не ломающиеся, проявляющие гибкую силу. Древо жизни – это связь, единство и способ жить в гармонии с остальным миром. Пусть этот маленький мальчик, названный и почитаемый в этой Питсбургской синагоге, возьмет корни, которые были посажены этими старыми членами, и вырастит дерево.