Возможно, тысячи книг, написанных в прошлом веке по психоаналитической теории, можно свести к следующему: мы относимся к нам так же, как к нам обращались, и единственный способ научиться относиться к нам по-другому – это относиться по-разному.
Конечно, есть нечто большее, чем это, но я думаю, что это одно предложение отражает суть того, что подразумевается под важностью детства и фокусом терапии в отношениях с терапевтом.
В этом нет ничего причудливого. Мы учимся лечить практически все, комбинируя то, как мы видим, как все воспринимается, и как эти вещи реагируют и как реагируют другие люди в зависимости от того, как мы относимся к этим вещам. Точно так же мы делаем вывод о том, как другие относятся к нам, что мы делаем, особенно когда мы сначала выясняем, что мы делаем, а затем мы руководствуемся реакциями других людей. Если к вам относятся как к принцу или принцессе, вы будете развивать чувство себя как принца или принцессы, и если ваши усилия, которые будут рассматриваться как принц или принцесса, будут успешными, тогда у вас есть нарциссист (я упрощаю: большая часть такого лечения подразумевается как игра и понимается как таковая). Это то, что самофиологи означают по принципу организации и то, что когнитивные бихевиористы означают с помощью основной веры. Чтобы изменить свое мнение о том, что вы принц или принцесса, вам нужно будет находиться и оставаться во многих отношениях, которые хорошо относились бы к вам, но не к королевской власти. Или это может быть только одно отношение, если оно было достаточно важным. Способ сделать отношения достаточно важными для терапевта, чтобы управлять его рамкой (плотно обрамленные переживания более увлекательны, чем свободно обрамленные), а также для того, чтобы пациент снял свою маску, сказав, что приходит в голову.
Отделение психоаналитической теории, известное как психология эго, особенно озабочено вопросом идентичности. Какие аспекты бытия человека вы рассматривали как воплощение, и к какому из вас относились как к излишнему охвату или отсутствию? Какие стратегии или защиты вы используете для поддержания иллюзии, что вы являетесь лишь некоторыми из вас? Обратите внимание, что ключевая концепция бессознательной мотивации просто означает, что мы не осознаем самих себя, нас учили отречься. Это был Скиннер всех людей, которые так остро ощущали таинственную концепцию психоаналитического бессознательного, указав просто, что это не эмоции или фантазии, которые являются бессознательными, а человек, имеющий их.
Теория объектных отношений связана с строительными блоками идентичности, которые она устанавливает, являются ролевыми отношениями между состояниями инфантильного воздействия и родительскими ответами. Трудно узнать, что произошло вчера, и еще труднее узнать, что произошло давно, поэтому теория объектных отношений лучше всего рассматривать как объектив для того, чтобы посмотреть, как мы сейчас относимся к себе. Центральная метафора – это то, как реагирует родитель, когда ребенок голоден, или грандиозно, или разъярен, или обеспокоен, или что-то еще. Если родитель в метафоре приветствуется, осмотрителен и обнадеживает, то это описание того, как мы относимся к себе, когда мы скользим в какое-то такое состояние. Если родитель озабочен, небрежен, оскорбителен, портит или что-то еще, то состояние дополнительного состояния может считаться проблематичным для человека. Один из способов подумать об этом состоит в том, чтобы считать, что разъяренный человек – это тот, кто относится к самому себе, когда он сердится, как если бы он был незнакомцем или преступником, то есть небрежным или оскорбительным. Его агрессия выражается без ввода и руководства от родительского аспекта, исполнительной функции, если хотите. Когда вы относитесь к себе, когда сердитесь, как хороший родитель относится к ребенку, вы не чувствуете ярости вообще, вы чувствуете гнев или раздражение. Эти умеренные эмоциональные термины описывают систему с участием исполнительной власти.
Как мы относимся к себе, это не единственный центр психологизации, а психоаналитический.