Гвиннет Хейнс борется с ее тенью

«О, разве это не Фредди, который сказал:
Через стрелу любви,
Сердце кормилось.
И есть причина
К безумию в твоей голове.
– от «Песни Фредди (Песня для Ницше)» от Sophe Lux

Гвинет Хейнс, лидер группы Sophe Lux & the Mystics и практикующий психотерапевт со степенью в области клинической психологии, видит Фридриха Ницше как «… одного из первых панк-рокеров».

Панк-рок, в его основе, представляет собой конфронтацию – бросает вызов людям взгляды на личные и культурные нормы. В конце 1800-х годов Ницше столкнулся с обществом со многими неудобными теориями, включая вопрос о том, является ли организованная религия наилучшим путем развития духовности.

Поэтому, возможно, разумно, чтобы кто-то нарисовал прямую линию между Ницше, говоря «Бог мертв» в конце 1800-х годов и арт-панк Патти Смит, который сказал: «Иисус умер за чьи-то грехи, но не мои» в середине 1970-х годов.

• Anti-Bullying Eye Emoji и вопросы о человеческом агентстве
• Не виновен по причине сна
• Есть ли такая вещь, как «Тяжелое сотрясение мозга»?
• Настоящая причина, позволяющая насилию в семье
• Почему ваш «список дел» приносит вам сумасшедший

Заявление Ницше «Бог мертв» было, пожалуй, самым глубоким противостоянием общественным нормам. Хотя некоторые могут предполагать, что такое утверждение подразумевает нигилистический отказ от всех религиозных и духовных ценностей, Хейнс имеет совершенно иную интерпретацию. Она думает, что Ницше праздновала жизнь, освободив нас от жестких культурных конструкций.

Именно этот дух Хейнс взял из Ницше, чтобы повлиять на ее музыкальный стиль в стиле рок-музыки. Хейнс не только записывала песню как оду Ницше – «Fune's Tune (Песня для Ницше)», но и ее лейбл Zarathustra Records была названа в честь книги Ницше «Так спросила Заратустра». И похоже, что влияние Ницше для Хейнса работает сложная обычная норма; Журнал Spin описал музыку группы как «… мелодичные мелодии, триппи-лирика, эклектичные инструментальные аранжировки и тотализаторство».

Хейнс объяснила ее интерпретацию работы Ницше.

• Наука, свободная воля и детерминизм: я думаю, что мы раскрашиваем за пределами линий.
• Фрейд и Юнг в «Опасном методе»
• Молодые люди и экстремальные государства разума
• Больше мыслей об отношении внимания к сознанию
• Django Unchained: анализ фильмов

«Он действительно открыл важную дискуссию о христианстве, о том, как мы смотрим на системы власти, как мы смотрим на системы, которые подавляют, оживление души», объяснил Хайнес. «Это тот парень, который сказал:« Я только верю в бога, который мог бы танцевать ». Он не человек без духовности. Он человек с великой духовной тоской. И на самом деле то, что он ищет, это способы освободить нас от этих систем угнетения … и приглашение действительно бороться с нашими страхами и бороться с нашим позором.

«И бороться с нашей тенью».

«Тень», к которой относится Хейнс, является «архетипом» психолога Карла Юнга. Архетипом является понятие о том, что существуют общие темы или персонажи, которые соответствуют всем людям, скрытым в нашем коллективном бессознательном. Тень представляет собой часть себя, которая не легко идентифицируется.

В сущности, оспаривая обычные нормы духовности, можно утверждать, что Ницше повлиял на концептуализацию Юнга Тени. И Хейнс быстро указывает, что Тень не зла. На самом деле, это пространство, которое мы имеем в себе, которое мотивирует нас искать, стремиться и подвергать сомнению наше существование, – все это Хейнс считает, что это здоровые начинания.

«Вот где я имею резонанс с ним – как художник и психотерапевт. В «Так называемом Заратустре» мы видим диалектику между различием от репрессированных систем культуры и борьбой со смертью Бога и воссозданием Бога внутри », – объяснил Хайнес. «Итак, в принципе, прекрасная концепция Ницше в« Заратустре »- это снова найти душу».

Хейнс считает, что причиной того, что психотерапия возникла как поле, было решение некоторых духовных вопросов, которые спросил Ницше. «Если Бог был мертв, тогда психотерапия хотела заполнить это пространство. И психотерапия стала способом исследовать Бога внутри », – сказала она. «Это говорит о любви к себе и о сострадании. И эти модели определенно резонируют с ранними представлениями Ницше о Боге внутри. И я думаю, что мы постоянно ищем это и находим этот резонанс у других ».

Открытие Бога внутри, теоретически, приведет к чувству мира с другими, поскольку существует духовное совпадение. «Когда вы осознаете, что вы и я по сути одно и то же, и что Бог существует в нас обоих и повсеместно во всех живых существах, он создает огромное чувство радости и сострадания», – сказал Хейнс.

«Бог внутри – это праздник нашего внутреннего сообщества».

Ключом к достижению чувства «Бога внутри» является, пожалуй, парадоксально, не просто принятие позитивных чувств, а желание быть в состоянии исследовать неизвестные и, возможно, более страшные эмоции – обнять свою Тень.

«Мы должны быть осторожны в отношении баланса тени и света … и от этого зависит наше человечество. И это на уровне просто осознания себя, – сказал Хейнс. «Существует опасность быть слишком отождествленным с любовью, радостью и миром и забыть тень. Когда мы забываем тень, у нас проблемы. Потому что тень – это то, что нас окружает в нашей человечности.

"Никто не идеален. У всех есть тень.

Хейнс описала, как она использует этот подход в качестве терапевта – принимать и любоваться симптомами, а не судить или критиковать опыт своего клиента.

«Я думаю, что это действительно хорошо, чтобы не патологизировать. Это еще один хороший способ взглянуть на Тень … Это просто позволяет симптому быть тем, чем он является. И тогда будьте открыты и любопытны, чтобы посмотреть, что произойдет … не навязывая нам нашу повестку дня, – объяснила она. «Я рассматриваю терапевтический процесс как своего рода нуминоз. Это приглашение в энергию … и пусть это будет, прежде чем мы начнем действовать ».

Хейнс считает, что помимо психотерапии, креативность – это сильный способ противостоять личным и социальным нормам и исследовать тень. «Творчество и творчество – это способ для людей чувствовать себя автономными, свободными и самореализованными. И нам еще нужно подвергать сомнению авторитет, культурное строительство, наши аппетиты », – объяснила она.

«Большинство людей, которые являются художниками, имеют дело с чем-то неурегулированным, желающим катарсис и трансформацией. Привилегия принимать неустроенные чувства и превращать их во что-то творческое – это как алхимия. Это подарок и привилегия.

Хейнс описывает, как ее новый альбом «All Are One» был особенно под влиянием Ницше. «Альбом, который я только что выпустил, касается этого единства. Речь идет о том, что культивирование божественности внутри и видение божественности со всеми нами и всеми существами », – объяснила она. «Если мы это сделаем, тяжелее вредить другим существам. Труднее вообразить войны. Если вы не можете сделать с другими то, что вы не можете сделать с собой, это начинает меняться.

И Хейнс побуждает других учиться на примере Ницше – подвергать сомнению себя и окружающий мир как способ улучшить нашу жизнь.

«Проводя вопросы, мы можем расти», – сказала она. «Есть замечательная цитата Ральфа Уолдо Эмерсона, в которой говорится:« Только в той степени, что кто-то неспособен, есть надежда на них ».

«И важно знать, что, будучи неспокойным, может быть место для исцеления».

Майкл А. Фридман, доктор философии, является клиническим психологом в Манхэттене и членом Медицинского консультативного совета EHE International. Следуйте за доктором Фридманом onTwitter @DrMikeFriedman и EHE @EHEintl.