Мы все обременены воспоминаниями о травме, неприятии или несправедливости. Иногда мы держимся за эти обиды с горькой решимостью, которая заставляет нас заботиться о людях или институтах, за которые мы несем ответственность за наше несчастье.
Мы живем в культуре, в которой чувство обиды является повсеместным. Если любое несчастье можно обвинить в ком-то еще, мы освобождаемся от трудной задачи изучения нашего собственного поведения или просто принятия реальности, что жизнь есть и всегда была полна невзгод. Прежде всего, поставив ответственность за себя, мы упускаем из исцеляющего знания, что то, что происходит с нами, не так важно, как отношение, которое мы принимаем в ответ.
Несколько лет назад, стоя в лифте, я сбежал с безмозговым снегоходом с замерзшим дросселем. Мои травмы, временно отключенные, не были постоянными, и мне было трудно увидеть это, как пример непредсказуемой опасности жизни. Я не мог убедить себя, что причина безопасности снегохода будет существенно улучшена за счет сбора денег из судебного процесса. Операторы лыжного склона извинились и дали мне бесплатные билеты на подъемники, и это было так. Я ушел из опыта с хорошей историей и новым уважением к силе больших движущихся объектов.
Подумайте о суматохе, оскорблениях, упреках и, самое главное, неосуществленных мечтах, которые являются частью каждой жизни. Подумайте о том, как наши самые близкие отношения могут быть подвергнуты жалобе и оценке. Для большинства из нас процесс сестринской вины за прошлую травму отвлекает нас от важного вопроса о том, что нам нужно сделать сейчас, чтобы улучшить нашу жизнь.
Для многих прошлое подобно бесконечно интересному, если часто больному, фильму, который они воспроизводят для себя снова и снова. Он содержит все объяснения, все страдания, всю драму, которая влечет за собой то, чем мы являемся сегодня. То, что оно также может быть проверено против версий других, которые были там, в значительной степени работа нашего воображения, не умаляет его возможности, чтобы привлечь наше внимание. И с какой целью? Теперь мы не можем изменить те части, которые мы желаем, разные, несправедливости, травмы. В чем смысл нашего возмущения и несчастья? У нас есть выбор?
Сближение с нашим прошлым неизбежно является процессом прощения, освобождения, простейшего и сложного из всех человеческих усилий. Это одновременно акт воли и капитуляции. И это часто кажется невозможным до момента, когда мы это сделаем.
В качестве способа побуждения к размышлению я часто прошу людей написать свои собственные эпитафии. Это упражнение в обобщении их жизней в нескольких словах неизбежно вызывает недоумение и часто приводит к некоторым юмористическим и самоотверженным ответам. Среди них: «Он читал много журналов», «Она начала медленно, затем отступила», «Я же сказала, что я болен», и «Я рада, что все закончилось». Я призываю больше задуматься об этом, и люди начинают для определения тех аспектов их жизни, которыми они гордятся, их роли в качестве родителей, супругов, людей веры.
Я думаю, что это упражнение должно быть включено в каждую письменную волю. В тот момент, когда люди думают о своей смерти, почему бы не предположить, что они добавляют абзац, который гласит: «И для моей эпитафии я хотел бы следующее. , , «? Люди иногда спрашивают меня, что бы я выбрал для себя. Я говорю им, что мне нравятся слова Раймонда Карвера:
И вы поняли, что
вы хотели от этой жизни, даже так?
Я сделал.
И что вам нужно?
Называть себя любимым, чувствовать себя
возлюбленные на земле.
