Весна уступила место лету, и это было счастливое время, наполненное светом, садами, любовью, великолепием в траве. И, конечно же, это было время для свадьбы!
О влюбленности Зигмунд Фрейд предлагал свою обычную световую комбинацию остроумия и проницательности, ссылаясь на нее как на опьянение, вызванное зельями, которые вызывают любовь и желание у тех, кто их пьет. Журналист и писатель конца XIX века Амброуз Бирс пошел гораздо дальше, сославшись на это как на «временное безумие».
Фрейд и Бирс, вероятно, ссылались на определенную нереальность, взаимную идеализацию, которую мы все видели в новорожденной паре, что, похоже, накачивает их эго и наполняет их восхитительной верой в то, что мир светится в первую очередь для и из-за них.
Поэты написали тома об этом, фильмы и литературу изобилуют стремлением и сутью влюбленности. И неудивительно, что все люди этого хотят, и особенно хотят, чтобы это могло длиться вечно.
Практикуясь в течение многих лет психологом и психоаналитиком, я внимательно слушал многочисленных невест и женихов в терапии, и особенно в последнее десятилетие или около того, я задавался вопросом, можем ли мы распространить идею пьяного безумия на то, что часто происходит довольно иррационально вокруг планирования свадьбы и празднований.
В 60-х и 70-х годах вещи часто делались просто. Невесты надевали кафтанов в качестве свадебного наряда и встречали своих женихов босиком, чтобы взять свои обеты на песчаных пляжах. Но под влиянием последних популярных телевизионных шоу, таких как «Скажи« да »,« Платиновая свадьба »и других, многие пары вернулись к традиционному официальному мероприятию. Во время этого экономика и динамика объединились, чтобы создать волшебный рог изобилия, приправленный многими вкусами, которые действительно меня интригуют.
Я задавался вопросом, что это значит, когда умную, красивую и модную невесту нельзя успокоить и не думать о своей уверенности в себе, что она не сможет выбрать «ПРАВИЛЬНОЕ платье» или «ПРАВУЮ прическу» для себя ее день свадьбы? И я озадачился тем, как рассуждать о другом очень умном женихе, который не спал ночью в течение нескольких месяцев до его свадьбы, уверен, что его день перейдет от чудесного к катастрофическому, если идет дождь?
Я видел много примеров жесткого, нереального мышления во время планирования свадьбы, огромной, напряженной озабоченности техническими деталями, управляемой деятельностью, страхом суждения, критикой и ужасающими последствиями. Все это в счастливое время жизни? И интенсивность часто кажется заразной фильтрацией через свадебную пару, их семьи, свадебную вечеринку и даже хороших друзей. Подружки невесты и горничные соревнуются за позицию «избранного лучшего друга». Старшие и более новые друзья пары действуют холодно друг с другом, хотя жених и невеста хотят только быть любящим неповрежденным сообществом, чтобы отправить их в замужние жизнь.
Я хотел бы передать недавнюю парадоксальную сказку, в которой фиксируется как свадебное безумие, так и движущееся человеческое понимание этого времени истины и реальности, момент, когда каждый обещает себя другому для жизни. Это история Карема и Чанана и их супружеской пары. Некоторая эксплуататорская свадебная индустрия играет определенную роль. За несколько месяцев до свадьбы палатка спросила нервную невесту и жениха за невозмещаемый депозит в размере 2 000 долларов, чтобы зарезервировать палатку для покрытия площади церемонии, чтобы свадьба и гости не пропитались. Затем, за три дня до свадьбы, он попросил еще несколько тысяч долларов, чтобы положить палатку. Началась проблема, кто мог точно знать, действительно ли это будет дождь?
Прогноз погоды по поводу дождя варьировался, сначала они были 20-процентным шансом, затем семь процентов, затем двумя. Никто не хотел тратить столько денег, и шансы были достаточно хороши, чтобы отказаться от планов по палатке. Но даже тогда беспокойство о дожде было настолько ощутимо, что мать невесты предложила купить 80 прозрачных пластиковых зонтиков – на всякий случай – и все согласились, что это было решение Соломонова.
Карим, любезная гостиница-консьерж, где невесту оставалось (его имя означает «щедрое дарование» на арабском языке), попросили помочь, но сладко сказали семье невесты «вы знаете, что не будет дождя». Семья невесты согласилась с тем, что солнце было ярким, а небо было действительно безупречным синим. Чувствуя свою неопределенность, толерантный, настроенный Карим понял, что безумие свадьбы было в воздухе. Он полностью осознал, что нервные колебания нужно успокоить, и он занят.
У арабов и евреев, возможно, были проблемы с урегулированием на Ближнем Востоке, но Карим прекрасно сотрудничал с Хананом, православным евреем. Он объяснил Чанану, что они имеют дело с нервной невестой и женихом, а не с реальностью, – и Чанан просто почувствовал проблему в своих костях, и доставка зонтиков быстро произошла накануне субботы, когда Чанану пришлось закрыть свой магазин.
Как и было предсказано, дождя не было, зонтики выдавались как партийные льготы, уверенность была обеспечена, и проблемы сомнений в связи с необходимостью идеального события были полностью преодолены.
Волшебное исправление всегда замечательно, и это, вероятно, является частью того, что происходит во время подготовки к свадьбе. Возможно, и именно потому, что жизнь и люди на самом деле не идеальны, магическое мышление служит заразной защитой во всех приготовлениях заранее. Дэвид Шапиро в своей книге «Невротические стили» описывает обсессивно-компульсивный стиль, настаивающий на том, чтобы мир был в порядке, что часто возникает не только у женихов, но и у многих других не-невротических людей, которые тесно участвуют в планировании свадеб. Семьи и друзья могут проявлять черты защиты: определенная жесткость мышления, отсутствие гибкости, догма, гипер и напряженная концентрация и озабоченность техническими деталями. В худшем случае это за счет сосредоточения единомыслия, если его не остановить, может уничтожить радость самого события. Он может заменить человеческие ответы на реальных людей и ограничить способности невесты и жениха оценить нюансы и тонкости всего, что происходит в этот момент водораздела в их жизни.
Шапиро пишет о догме как о защите от сомнений и попытке преодолеть амбивалентность. Поэтому неудивительно, что он часто появляется в центре внимания, поскольку свадьба в занятой подготовке. Он фиксирует детали, такие как цветы, фотографии, группы, постельное белье, списки гостей. Конечно, есть много деталей, которые действительно требуют внимательного и бдительного внимания. Но верно и то, что в жизни, вероятно, нет другого случая, как грустно, когда речь идет о сомнениях и амбивалентности.
Кто, в конце концов, может быть на сто процентов уверен, что обязательство, достигнутое в самом начале жизни, будет длиться вечно? Кто может легко и без чувства амбивалентности и потери приветствовать новую жену невесты, которая теперь разделяет вашего брата или сына или жениха-мужа, с которым вам придется конкурировать за внимание вашей сестры или дочери? Кто не сомневается или не беспокоится о том, как будут сочетаться новые семьи, будут ли внуки жить ближе к родителям-нарушителям или к вам, родителям невесты или жениха? И какая реальная потеря ощущается подружками или женихами вокруг новой пары, которые улыбаются (и плачут), наблюдая, как их BFF присоединяется к кому-то другому, кто украдет эту специальную позицию, которую они так долго ценят? Существует привязанность и разделение, все сразу, и чувства вокруг бегают глубоко.
Мы нуждаемся в нашей защите в жизни, и когда эмоции усиливаются и конфликтуют, регрессии всех видов имеют тенденцию возникать, и мы физически сжимаемся, чтобы много управлять.
Само событие свадьбы вполне может стать картиной того, что содержит эту борьбу. Мы могли бы подумать об этом как о переходном пространстве по линиям, описанным психоаналитиком Дональдом Винникоттом, который придумал термин «переходный объект». Плюшевый медвежонок или блудница становится таким объектом для ребенка-малыша, который тщательно заправляется и переносится в него большой мир. Это нечто, а не само по себе – в нем есть немного матери, и он волшебным образом предотвращает уязвимость. Винникотт блестяще пояснил, что взрослые также нуждаются в переходных пространствах – например, способность сливаться с музыкой, природой и искусством – стремиться к комфорту вокруг своей индивидуальности, также присоединяясь к чему-то гораздо большему, чем самому себе.
В идеальной свадьбе любящая семья и друзья собираются, чтобы посмотреть и побаловать ее величество невестой и его величество жениха. Как блудники, они призваны обернуть возбужденную, но также очень нервную пару, поскольку они заявляют о новом союзе, который, безусловно, означает выигрыш, но также знаменует собой шаг в новый мир. Это, конечно, означает потерю, всех тех, кто формировал и удерживал их раньше.
Помпезность и церемония, в которой участвуют и обслуживают обслуживающего персонала, возможно, оказывают помощь эго в уязвимый момент – своего рода церемониальное предоставление временного разрешения на чувство всемогущества. И само событие, как и гадание, – это волшебная штука – смесь обоих родителей (которые часто платят вендорам) и новая пара, которые часто нуждаются в том, чтобы свадьба была полностью «их» – отражение, во всех деталях , их желаний, их путей и всего, что они мечтают стать.
Если бы мне пришлось поместить единственное слово на каждый из четырех уголков свадебного алтаря или чупа или даже фотографию в рамке, я бы выбрал именно такие: волшебные, совершенные, определенные, постоянные.
И я думаю, что это то, что Карим понимал о дожде, который нельзя было допустить в тот день. И, может быть, эти четыре слова объясняют, почему многие невесты, когда они танцуют со своими папами как принцессы, или с женихами, как их прекрасные королевы, музыка, которую они выбирают для танцев, – это великолепная, понятная романтизированная песня Джерома Керна.
Да, ты прекрасна. Никогда, никогда не меняйте,
Храните этот задыхающийся шарм.
Разве ты не устроишь его милым, потому что я люблю тебя.
Просто так, как вы выглядите сегодня вечером.
