Если вы не в огне, терроризм может быть стимулятором, например, кофеином. Это психосоматично. Разум и тело посылают сигналы тревоги назад и вперед, превращая полет, чтобы сражаться и накачивать ежедневное измельчение до бодрящей готовности. Терроризм делает карту повседневных правил и запретов чувствовать себя небезопасными, но свежими. Бдительность фиксирует шок и политики, которые дают вам разрешение ненавидеть конкретного врага.
Многие люди испытывают страх. День первый в спортзале заставляет вас чувствовать себя слабыми, но вам нравится наращивать мышцы. Под лежачий камень вода на течет. Чем больше вы смотрите на телевизор, тем больше вы переоцениваете, насколько опасен ваш район. Но телеведущие наслаждаются иллюзией обнаружения опасности. Страх и ненависть сосредотачивают ум. Так как есть безопасность в количестве, вы можете присоединиться к толпе, которая чувствует себя так же, как и вы. Как продемонстрировали Говард Штайн и Вамик Волкан, нам нужны враги для нашей группы – «мы» – для связи.
Вы не хотите быть слишком безопасным, потому что тогда вы вернетесь в ежедневное измельчение. Слишком страшно, и вы можете быть парализованным или потерять контроль. Вот почему, знаете ли вы это или нет, есть качество игры о проблемах с горячими кнопками. В игре вы можете быть серьезными и несерьезными одновременно. Как ирония, она может быть тонкой, даже невидимой. И это держит вещи условными, поэтому вы всегда можете «вернуться назад» позже.
Игра позволяет сознательному «я» относиться к бессознательным мотивам. Возможно, EZ-Flu «с настоящим апельсиновым вкусом» действительно не вылечит ваш грипп, но вы покупаете его с чувством игры, как в игре или пари, что позволяет надеяться. Но игра также может быть стратегической, так как когда средства массовой информации и политики продолжают сжимать историю терроризма для большего внимания и прибыли, в этом случае бессознательные мотивы становятся лицемерием.
Толпа ищет острые ощущения, как в боевике. В телевизионных дебатах (12.15.15) один политик издал лай, что «Мы воюем, они не пытаются украсть вашу машину, они пытаются убить всех нас. Следующий 9/11 скоро. «Это Холокост! Это Вторая мировая война! [1]
Игра так же естественна, как и дыхание. Террористический акт порождает ударные волны, которые распространяются во всех направлениях. Каждый, кого это затрагивает, должен понимать, что произошло, и формировать личную историю, которая защищает моральный дух и делает мир пригодным для жизни снова. Тошнота может быть реальной, но это тоже история. История имеет качество ролевой игры, когда она пробуждает («Уничтожьте мусульман»), но нереалистична. Вы серьезно, но объективно говорите, просто играете.
Поскольку вероятность того, что террористы будут убиты, является незначительной, почему у нее такая воспалительная сила? Чем больше демагог («Запрет всех мусульман»), тем он более популярен. Вот где поведение игры помогает прояснить ситуацию. Враги делают вашу жизнь более значимой и героической. Кто-то думает, что вы стоите за что-то достаточно важное, чтобы завидовать и ненавидеть. Обращаясь к Конгрессу, президент Буш-младший утверждал, что «они ненавидят нашу свободу». Когда он произнес эти слова, никто в Конгрессе не назвал это бессмыслицей. Люди хотели чувствовать себя хорошо. Они играли.
Поразив наше героическое значение, игра может увеличить влияние терроризма. Это убивает или убивает. Мы все выжившие. Камеры новостей и политические клятвы накапливают нападавших и вас. По мере того, как ваша группа становится вирусной, она становится больше, чем ISIS.
Быть большим, значительным, смертоносным: это универсальный мотив. Так мы строим. Посмотрите на нас: чтобы повлиять на мир, мы строим небоскребы, империи, репутации. Чтобы не повлиять, нужно быть социально мертвым: даже не презирать. Ничего. Таким образом, убийцы-убийцы одеваются как солдаты с военной огневой мощью и как псевдокоманды убивают рекордные числа жертв. В 1914 году половина Европы бросилась играть в солдат, и, поскольку даже солдаты играют солдата, герои-подражатели погибли от настоящих миллионов.
На другом уровне каждая сторона играла воина, чтобы «враг» не чувствовал страха и не напал на них, как говорят животные.
Таким образом, поведение террористов является инструментом для создания смысла. Ралли для Дональда Трампа, скажем, вы разделяете его героический прожектор. Как террористы или убийцы злоумышленников, вы и герой командуете мировым вниманием. Вы избегаете извращения скучной обычной жизни, увековеченной в заголовках, «истории» или на стене Facebook Бога. Как герой, он превращает ваш тщеславный страх в ярость и восхитительную уверенность в себе, и он поставляет козлов отпущения, чтобы дать вам цель.
В какой-то степени, конечно, политик, и вы играете в героизм. Итак, чтобы сохранить убежденность, вы должны сохранить влияние. Его лозунги становятся все более грандиозными. Они дают вам разрешение сбросить ежедневные запреты и проявить какое-то возмущение.
Это магия. Ты больше. Более живым. Вы – толпа, скандирующая лозунги, как в религиозном обряде. Но вы также сияете в ауре героя. Вы понимаете друг друга. Любить друг друга. Сильный родитель поднимает экстатического младенца из воды очищающей ванны. И, конечно, голос в вашей голове одобряет вас и ваши убеждения. В глубине души вы знаете, что все это немного преувеличено. Но он чувствует себя хорошо. По крайней мере, это слишком хорошо, чтобы уйти.
Не забывайте: в этот момент, даже когда мачо политики вербуют вас, чтобы убивать драконов, печально известные убийцы в Париже и Сан-Бернадино вдохновляют обычных людей по всему миру мечтать о том, чтобы командовать центром внимания. Даже мертвые, террористы должны быть мучениками, а рай – приятным, как ранчо-чувак. После волнения новостей, беспокойства и стремления почувствовать себя героизмом, отправляют потребителей покупать оружие, например, фонарики, чтобы проверить монстров под кроватью.
Как убийство или героическое спасение, то есть смерть – это инструмент: опора в пьесе.
Вопрос в том, как его использовать. Террор – источник потрясающей энергии. Вы можете использовать его, чтобы уничтожить головы или построить цивилизацию. [2] Это помогает понять, что все, что мы делаем, связано с элементом игры. Когда актеры представляют Ричарда III или « The Crucible» Артура Миллера , все знают, что это игра. Поведение на сцене перед вами условно: реальное, а не реальное. Вы можете почувствовать влияние действия, но также можете свободно думать о том, что это значит. Это всего лишь история, но она имеет последствия для реальной жизни.
Но что, если вы не понимаете, что играете? Если весь мир – это сцена, как насчет героев сегодняшнего дня, которые едут в эфире? Знают ли они, что они говорят?
И подумайте об этом, если весь этап в мире, какие роли мы принимаем? Что вы скажете, когда ваша очередь добавить к сценарию?
1. В резком докладе о дебатах 12.15 в « Хранителе» Ричард Вольф признает игру без прямого анализа ее значимости. Многие ссылки на жизнь как театр или искусство настолько обычны, что мы их не замечаем.
2. Эрнест Беккер дает эту проницательность в своей последней книге « Побег из зла». Чтобы оценить пластичность и масштабы игры как средства контроля, см. « Психология отказа» , в которой говорится о сленговых терминах (говорить о том, как сбрасывать, бегать, удалять его и т. Д.) До ужасающих, но также заманчивых фантазий о получении доступа к экстраординарным ресурсов путем свержения запретов. Abandon повлияло на многие области современной американской культуры: от войны и бизнеса до политики, спорта и интимной жизни. То, что часто остается незамеченным, – это роль игры в наших применениях страха и ярости.
