Каковы последствия этого названия …. «либеральный верующий»? Ну, мне особенно любопытно …. потому что это как рецензент Киркуса моей книги « Что за ад – нейроны? , описал меня как автора. Конечно, это длинная книга, пытаясь охватить невероятную сложность и диапазон человеческого сознания – от самых мирских уровней до самых творческих и вдохновенных. Тем не менее, книга не является прозелитизирующей работой в каком-либо конкретном религиозном смысле, но впечатление, данное этим атрибутом «либерального верующего», предполагает, что это можно рассматривать как таковое.
С другой стороны, «верить» во что-то есть твердое убеждение, что оно является подлинным, истинным или реальным …. и я думаю, что большинство из нас испытало некоторые аспекты жизни, которые обладают такой достоверностью. Тем не менее, насколько я помню, описать кого-то как «верующего» означает подразумевать веру в какую-то обычную «религиозную, духовную истину»; Тем не менее, в книге я говорю об актуальности некоторых современных психологических и философских «истин», имеющих «духовные» обертоны. И поскольку есть много перекрывающихся областей определения между двумя описаниями, я полагаю, что рассматривать его как «либерального» – это что-то вроде комплимента.
Это подводит нас к сути дела: то, что я вижу в настоящее время как существенное различие между словами «религия» и «духовность» – различие, которое я излагаю в книге, и которое я не думаю рецензент полностью понял: именно, что «религия» стала означать организованную или институционализированную систему религиозных установок, убеждений и практик – христианскую, мусульманскую, буддизм …. к которому принадлежит «принадлежит». В то время как «духовность» по существу является более личным «состоянием Бытия» – психологическим чувственно-мыслящим состоянием Разума, которое информирует об истинах и ценностях, которые превосходят повседневный пробег сознания; которая ориентирована на пять чувств и служит «внешней» жизни, в основном связанной с мирскими событиями и «событиями». Такие «внутренние» чувства и мысли традиционно считаются проявлениями «человеческого духа» …. психологическая сила, которая долгое время считалась ответственной за самые изобретательные и альтруистические наши убеждения и действия.
На мой взгляд, именно эта внутренняя жизнь духа приносит с собой осознание тайны относительно всего в состоянии Бытия, – от волшебных чудес космоса до микро-чудес жизненной силы, проявляющейся даже в самый маленький из муравьев – и особенно чудесный, когда проявляется в жизни людей; не только в геноме человека …. но и интуитивной силой духа …. что позволяет метафизическому любопытству быть частью сознания и размышлять о таинственном существовании всей жизни и всех материальных явлений. Таким образом, мы способны продвигаться дальше нашей зависимости от разума и технологии, чтобы полностью понять все это …. (особенно в надежде обнаружить какое-либо окончательное «значение» относительно нашего личного существования »). И если мы не реализуем такой сложный диапазон сознания, как направленный наружу, так и внутренне осуществляемый …. то я склонен думать, что мы обречены.
Самая большая тайна заключается не в том, что нас бросили наугад
между изобилием материи и звездами, но внутри
в этой тюрьме мы можем извлечь из себя изображения мощных
отрицать наше собственное ничто.
Андре Мальро: из ореховых деревьев Альтенбурга
