Существует ли истинный альтруизм?

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​17 августа 2016 года.]

Альтруизм считался защитой эго, формой сублимации, в которой человек справляется со своим беспокойством, выходя из себя и помогая другим. Сосредоточив внимание на потребностях других людей, люди в альтруистических профессиях, таких как медицина или обучение, могут постоянно наталкивать свои потребности на задний план и поэтому никогда не должны обращаться или даже признавать их. И наоборот, люди, которые ухаживают за инвалидом или пожилым человеком, могут испытывать глубокую тревогу и страдание, когда эта роль внезапно удаляется из них.

Альтруизм как эго-защиту следует отличать от истинного альтруизма – в первую очередь это средство, чтобы скрыть неудобные чувства, а другое – прежде всего средство для какого-то внешнего конца, такого как облегчение голода или нищеты. Однако многие психологи и философы утверждали, что на самом деле нет такого понятия, как истинный альтруизм. В «Рассвете» философ XIX века Фридрих Ницше утверждает, что то, что ошибочно называется «жалостью», не самоотверженно, а по-разному самомотивировано.

Ницше фактически соглашается с Аристотелем, который в риторике определяет жалость как чувство боли, вызванное болезненным или разрушительным злом, которое постигает того, кто этого не заслуживает, и это может постигнуть нас или одного из наших друзей, и, кроме того, скоро постигнем нас . Аристотель полагает, что жалость не может ощущаться теми, кто абсолютно ничего не потеряет, или теми, кто чувствует, что они превыше всякой беды.

• Технологии: Интернет-сообщества: доброта незнакомцев
• Фотографии или это не случилось? Это может быть исполнено, чем вы осознаете.
• Серия самообмана: репрессии и отказ
• 4 пути разрыва могут улучшить отношения
• ВОЗ опубликовала новый отчет о самоубийстве

В интересном и проницательном аспекте Аристотель добавляет, что человек чувствует жалость к тем, кто подобен ему и для тех, с кем он знаком, но не для тех, кто очень тесно связан с ним и для кого он чувствует, как он делает для себя , Действительно, говорит Аристотель, жалкое не должно быть смешано с ужасным: человек может плакать при виде своего друга, просящего, но не от того, что его сына ведут к смерти.

Альтруистические поступки корыстны, если не потому, что они избавляют от беспокойства, то, возможно, потому, что они приводят к приятным чувствам гордости и удовлетворения; ожидание чести или взаимности; или большая вероятность места на небесах; и даже если ни один из вышеперечисленных, то по крайней мере потому, что они снимают неприятные чувства, такие как чувство вины или стыд за то, что они вообще не действовали.

Этот аргумент подвергся нападению по разным основаниям, но наиболее серьезно на основании циркулярности – альтруистические действия выполняются по эгоистическим мотивам, поэтому они должны выполняться по эгоистичным причинам. Суть, я думаю, в этом. Не может быть такой вещи, как «альтруистический» акт, который не включает в себя какой-то элемент эгоизма, такой вещи, например, как альтруистический акт, который не приводит в какой-то степени, независимо от того, насколько мало, гордости или удовлетворение. Поэтому акт не следует списывать как эгоистичный или самомотивированный просто потому, что он включает в себя некоторый неизбежный элемент личных интересов. Акт все равно можно считать альтруистическим, если «эгоистичный» элемент случайен; или, если не случайным, то вторичным; или, если ни случайный, ни вторичный, то неопределенный.

• Лидеры: мы любим смиренных лидеров, но идолопоклонство нарциссистов
• Борьба с внутренним демоном
• Даже сержанты-сверла должны учиться быть жесткими
• Почему Гей-брак пугает некоторых мужчин и женщин
• Запугивание – как американский, как Apple Pie

Нужно ли это понимать, что Аристотель ошибается в том, что жалость не может ощущаться теми, у кого нет абсолютно ничего потерять или кто чувствует, что они превыше всякой беды? Не обязательно. Хотя альтруистический поступок часто вызван жалостью, этого не должно быть, и альтруизм и жалость не должны объединяться, а затем смешиваться друг с другом. Таким образом, вполне возможно, что кто-то, лежащий на смертном одре и на самом краю смерти, который является составным менсисом и чья репутация уже очень обеспечена, дарит все или большую часть своего состояния достойному делу, а не из жалости, который он может или не может быть не чувствует, а просто потому, что считает, что все это считается правильным. На самом деле это относится к самому сердцу древней добродетели, которое можно определить как совершенство нашей природы через торжество разума по поводу страсти. Поистине альтруистический акт – это добродетельный поступок, а добродетельный поступок – это всегда, рациональный акт.

Адаптировано из Неба и Ада: Психология Эмоций .

Нил Бертон является автором « The Meaning of Madness» , « The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: психология самообмана» и других книг.

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook

Источник: Нил Бертон