Любить и готовить

Какая философия намерения говорит о достижении наших целей.

Существует старая поговорка о том, что «дорога в ад проложена с добрыми намерениями». Эта фраза входит в английский язык через Святого Франциска де Продажи (1604), который приписывает ее Сен-Бернарду (хотя, по-видимому, она на самом деле не появляется в Св. Известные работы Бернарда). Оригинальное французское выражение, в соответствии с Оксфордским английским словарем, является «l’enfer est plein de bonnes volontés ou désirs», которое переводится как «Ад полон добрых намерений и желаний». Мне нравится этот рендеринг, поскольку он ставит меня в виду недавних споров о распространении «мыслей и молитв» после массовых расстрелов или Дональда Трампа, бросающих рулоны бумажных полотенец жертвам ураганов. Одно дело – выражать добрые пожелания и совсем другое – фактически делать что-то конструктивное для решения проблемы.

Источник: Депозитные фотографии

Я думаю, что еще одна версия пословицы еще более ясна. Эта итерация приписывается сэру Антонио де Геваре, взятому из письма к Пятому Пятому, которое гласит (как показано на английском языке Эдвардом Хеллоусом в 1574 году): «Ад полон добрых желаний; и heauen полна добрых дел ». Английская трудолюбие и американский прагматизм, естественно, тяготеют к такого рода чувствам: небо, кажется, для исполнителей, а не для доброжелателей. Но мы все знаем, что может быть трудно совершить прыжок между желанием сделать что-то хорошее (намерение) и фактически заставить его совершить (действие).

• 6 Пути к психическому здоровью, которые вы, вероятно, не знаете
• «Асмита»: восточная перспектива по нарциссизму
• Почему популярная психология культуры? В чем смысл?
• Научится делиться обязательным навыком?
• Что случилось с отрицательным футболом?

Трудно думать о каких-либо хороших действиях, которые сначала не начинаются, как мысли в чьей-то голове. Возможно, креативам не нужна полная дорожная карта для готового продукта, но при любом планировании требуется, по крайней мере, зародыш идеи, будь то новое изобретение, новая компания или благотворительная деятельность. Кажется, что небеса должны заимствовать из ада, так сказать, взять некоторые из этих добрых намерений и перевести их в нечто конкретное в мире. Или, может быть, нас всех поймали на полпути между небом и адом, между нашими частично реализованными планами и нашими утопическими фантазиями. Вопрос в миллион долларов заключается в том, как мы лучше используем хорошие идеи и превращаем их в рабочие решения.

Писатели знают, что легко придумать идеи для книг: у тяжелой части есть дисциплина, чтобы сесть и получить слова на странице. Предприниматели знают, что легко придумать идею для компании: сложная часть выполняет этот план и делает его прибыльным. Студенты знают, что легко претендовать на A в классе: сложная часть ставит работу, чтобы преуспеть в тестах и ​​документах. Мост между идеей и исполнением состоит из вещей, которые мы делаем на этом пути, привычек, которые мы совершенствуем каждый день. Наличие хороших привычек не является гарантией успеха: человек может быть творческим и трудолюбивым и все равно терпеть неудачу. Но человек, который действует, способен взять кирпичи добрых мыслей с утомленным адом и превратить их в небесные особняки добрых дел.

Философы различают три разных смысла намерения. Есть подготовительный, будущий смысл: «Я подам свои налоги до конца марта». Затем есть смысл намерения, сопровождающего действия: «Я подаю свои налоги сейчас, чтобы мне не пришлось платить штраф». Тогда есть почти юридическое чувство намерения, как в противоположность случайному: «Я назначаю свои налоги специально, а не потому, что мне нечего делать». Первое чувство внимания, применяемое к будущим действиям, является самым подверженных различным формам лени и промедления. Аристотель использовал для этого специальный термин, называемый akrasia (часто, к сожалению, переведен на английский язык как «недержание»), в котором мы знаем правильную вещь, но не можем сделать это из-за слабости воли (см. Эту полезную часть James Clear). Промедление может рассматриваться как частный случай акразии, в котором мы делаем менее полезные вещи (например, реорганизацию ящика носка) по более полезным или ценным задачам (например, подавать налоги: можете ли вы сказать, что я еще не подал заявку? ).

• Canine Science не является мягкой наукой: данные жестких собак изобилуют
• Дорожная ярость – все в твоей голове
• Как долго должны кормить грудью матери?
• Подсказки к разуму школьного шутера Флориды
• Пересмотр детского психоанализа

Теперь обратите внимание, что эти варианты полностью зависят от стоимости. Предположим, я решил, что цель моей жизни – сделать масштабную копию Эйфелевой башни из картофельного пюре. В этом случае работа над моей пюре из картофеля не будет происходить из акразии или ее особого случая, промедления. Кто-то еще может считать мою пищевую скульптуру пустой тратой времени, но тогда они просто навяжут мне свои ценности. Гомогенизирующая идентичность обусловлена ​​социальным давлением (основным источником акразии ), поэтому мы избегаем наших личных целей в пользу более социально приемлемых. Существует даже школа мысли, называемая персонализмом, разработанная Максом Шелером, который сказал, что для каждого человека существуют нравственные требования (в индийской философии есть своя концепция, называемая свадхарма , концепция права или долга, уникальная для меня как отдельная ). Согласно Шелеру, я не свободен не быть собой: может быть больше пользы, которая исходит из моей индивидуальной любви, которая не была бы выражена, если бы я был вдаваться в социальное или рационалистическое давление. Для Шелера любовь, будь то романтическая или эротическая любовь или космическая любовь к природе, имеет эпистемологическое значение: я даже не могу знать что-то или кого-то, если я впервые не полюблю эту вещь или человека (он называет это ordo amoris ).

Настройка цели чаще всего ошибочна, когда слишком много фьючерсов связано со слишком небольшим количеством сопровождающих действий. Установка цели может быть поставлена ​​на кресло, если она не придет вместе с конкретным планом действий, связанным с меньшими шагами на этом пути. Добавив персонализм Шелера к анализу, мы также можем сказать, что достичь цели очень сложно, если эта цель не является тем, что мы действительно ценим. Я могу заставить себя сделать что-то за деньги или потому, что меня принуждают к этому (и сам факт совершения сделки не означает, что действие не было принуждено), но я, скорее всего, сделаю действие в поверхностном или скользком манере, если у меня не будет большего интереса. Когда мы не достигаем наших целей, это обычно происходит потому, что мы не понимаем наши собственные ценности или у нас есть некоторое негодование, связанное с тем, что мы вынуждены завершить какую-то деятельность, которую мы не считаем значимой. Большинство рабочих мест, почти в каждой отрасли, навязывают своим сотрудникам бюрократическую занятость, не заботясь о том, что ценят сами работники. Обычно «сеансы прослушивания» и «фокус-группы» – это просто пустые жесты, призванные обеспечить иллюзию того, что произошло какое-то совместное использование или обмен информацией, с заранее определенным результатом.

Истинное общение в смысле Шелера – это общение между людьми, разделение ценностей на расстоянии, требующее сочувствия к другому человеку и объединение воли. Если это не происходит, то наши намерения становятся безжизненными вещами, не что иное, как частные фантазии, и слабыми в этом. Все наши намерения находятся в опасности стать волевыми понятиями, если мы не примем их к конкретным действиям и не объединим наше желание с желанием наших сверстников. На самом деле можно добиться довольно многого благодаря принудительным и иерархическим формам организации (как в недавних откровениях о Голливуде и Силиконовой долине), но вещи великой и потрясающей красоты требуют любви и сотрудничества. Все начинается с простого намерения принести что-то новое в мир, а затем рябь наружу посредством непрерывных действий и обмена с другими.

Слишком часто нам говорят задавать цели и проверять их роботизмом, пока мы не достигли желаемого видения. Философия помогает нам понять, что это стремление будет более успешным и будет более удовлетворительным, если мы сначала выясним, действительно ли мы ценим то, что мы ценим. Может быть, у нас есть конкурирующие намерения, которые мешают друг другу. Желаниями, которые, скорее всего, будут успешными, будут те, которые мы ставим перед собой в высшей степени. Слово «наивысший» на самом деле беспокоит меня, потому что это означает, что у всех нас есть своя гистограмма в наших приоритетных приоритетах. Реальность гораздо более жидкая и эластичная, в зависимости от меняющихся обстоятельств. Я думаю, что мы достигаем тех вещей, которые мы стали считать незаменимыми, чего мы не можем себе представить. Мы должны быть более чем упрямыми и целеустремленными, чтобы добиться больших успехов. Но это упорство бесполезно, если оно приведет нас только к тому месту, которое мы только половинчато хотели достичь. Вот почему мы никогда не смотрели внутрь, размышляя и интроспективно: как существа, связанные с изменением и временем, наши ценности и намерения сдвигаются. Нам постоянно приходится проверять себя, спрашивая: «Вы уверены, что действительно этого хотите?» И при необходимости вносите коррективы.

Слишком часто мы занимаемся тем, что бросаем бумажные полотенца в проблему, принимая половинные меры, когда на самом деле требуется гораздо больше. Чтобы действительно увидеть видение до конца – и это действительно сложно – нам нужно очень много заботиться о том, чтобы это происходило, ставить тяжелую и часто скучную работу, а также заставлять других людей покупать видение. Люди, которые могут делать все три эти вещи, преуспевают, но все это бессмысленно без такой любви, которую описал Макс Шелер. Мы социальные существа, и, как я пытался подчеркнуть в своей работе, мы являемся социальными по видам. Если мы не сделаем мир лучше и лучше в космическом, трансперсональном смысле (в отличие от просто более удобного для избранных), нам нужно вернуться к чертежной доске. Если у нас есть такая большая картина в памяти и все еще не получается, неудача будет благородной. И, когда все выравнивается правильно, у нас есть возможность сделать огромные положительные преобразования в обществе в целом.