Вступление в лидерство

Магия самопринятия.

Хасидская история рассказывает о раввине Зуше, который призывает своих учеников на смертном одре и говорит им, что, когда он доберется до другой стороны, его не будут судить за то, что он не был хорошим Моисеем; его будут судить только за то, что он не был хорошим Зушей.

Эта история фиксирует для меня одну из самых сложных задач поддержки людей в том, чтобы вступать и развивать свое лидерство. Снова и снова я обнаружил, что люди сравнивают себя со мной или с каким-то другим восхищенным лидером и отказываются от себя и от пути, потому что они не «измеряют». Каждый раз я возвращаюсь к основной истине, единственный из нас, кто может быть, может быть основан на том, кем мы являемся. По мере того, как мы вступаем в лидерство, мы призваны вести свои сильные стороны и компенсировать наши слабости.

Источник: фото Джона Хейна, Pixabay, лицензия под CC на 2.0

• Пять аргументов для свободной воли
• Простой, но эффективный способ решения проблем лучше
• Потерянный в любви
• Мудрость эмоций на работе
• 4 причины, по которым вы преуспели или сработали – и 4 способа сделать лучше

Эта истина для меня была и облегчением, и требовательной дисциплиной. Это требует глубокого сдвига в наших отношениях с самим собой: от суждения к наблюдению за собой, от минимизации до празднования наших сильных сторон, от критики до нежного принятия наших ограничений, от мотивации себя к «обязанностям» к соединению с целью и выбором в создании изменений внутри себя , и от сокрытия до просьбы о поддержке наших проблем.

Каждый из этих сдвигов бросает вызов патриархальному наследию и воспитанию, с которыми почти все мы выросли, преодолевая стыд, страх и постоянное сомнение в том, что мы имеем дело. Этот подход, смело и громко, утверждает, что мы имеем дело, кто бы мы ни были.

Привлечение самосознания

• Как справиться с скринингом / диагнозом рака молочной железы
• Запугивание: НАЗАД
• Ремистификация творчества
• Последствия опыта близкой смерти
• Стивен Колберт отправляется в арт-терапию

Много лет назад, на приеме, я потянулся за вторым печеньем. Совершенно сразу возникло самоуважение. Это нисколько не мешало съесть следующий файл cookie, или следующий. Я увлекся этим опытом, потому что я понял, что суд на самом деле был отвлечен. Это помешало мне по-настоящему наблюдать за собой и взять на себя мой выбор, чтобы добраться до печенья, несмотря на то, что я не собирался есть куки.

Источник: неизвестный автор, pxhere, лицензия под CC на 2.0

Идея о том, что самоуважение – это отвлечение от самонаблюдения, укоренилось, и открылись новые двери. Я узнал любовь и честность, на которые опирается самонаблюдение, и свобода, которую она создает. Вместо того, чтобы оценивать каждую вещь, которую я обнаруживаю как хорошую или плохую, – наследие патриархального обучения – я просто замечаю, чувствую, а затем достигаю выбора относительно того, что я хочу делать; не стремясь к привязанности, не высокомерие, не критику, а когда они появляются, стремясь свернуть их в процесс. То, что я нахожу внутри, просто. И это полностью часть меня, кто я, как я появляюсь, что я поглотил и усвоил благодаря своей жизни в мире.

Этот потенциал является основой для того, чтобы нежно оценить себя и сделать выбор в отношении нашего руководства. Это позволяет нам более четко смотреть на то, где мы можем начать действовать, и что делать с остальными.

Видя красоту того, кто мы

Кроме того, критическое значение для более полного вхождения в лидерство точно называет все наши сильные стороны: качества, подарки, привилегии, связи или навыки, которые у нас есть. Я узнал об этом от моей сестры Арнины. Недавно, в электронном письме к группе, в которую мы оба входят, она написала следующее, выразив удовольствие от красоты ее исполнения:

Пожалуйста, будь со мной в том, что может показаться заносчивым, но на самом деле смиренным … Несколько лет назад я понял, что могу наслаждаться собой или вещами, которые «я» или «мои» с таким же удовольствием, что и я, если бы это были другие люди. И простая причина в том, что я не создал ни меня, ни эти аспекты этого «я». Поэтому я могу наслаждаться ими с той же радостью или благоговением, которые я бы чувствовал, если бы это было не «я», и даже быть глубоко благодарен за то, что мне, случается, дали их в качестве подарков.

Источник: Self Reflection от Alisha Vollkommery, Pixabay, лицензия под CC на 2.0

Развивая эту конкретную версию смирения, истинная дис-идентификация с нашими сильными сторонами и, следовательно, способность наслаждаться ими, могут стать топливом для нашего руководства, а также ясностью в отношении того, на что нужно обращаться, когда мы принимаем руководство, когда мы планируем наши действия, когда мы выбираем, как реагировать в момент вызова. Это базовые качества, с которыми мы будем опираться и строить свое лидерство.

Об этом я узнал и в начале 90-х, когда я был на короткое время подвержен эзотерической форме еврейской медитации, в которой в какой-то момент основное внимание уделяется тому, что мы являемся «божественным светилом». Учитель этой медитации ясно показало, что в основном мы не можем сосредоточиться таким образом, не теряя моментально в удовольствии от этого, в привязанности к тому, чтобы быть таким образом, и таким образом исчезая из сознания и выбора. В этой версии практики инструкция должна вернуться к шагу ноль медитации, которая заключается в том, чтобы сосредоточиться на цели медитации: привести себя в соответствие с приношением добра в мире, что эта система называется ” Божья воля ». Хотя для меня, не-теист, этот термин сам по себе совершенно бессмыслен, я полностью признаю в нем такое же качество, какое приносил ему Арнина: качество, удовольствие от качества, на службе жизни, а не для частного потребления. Чем больше мы посвящаем наши сильные стороны служению жизни, тем больше удовольствия мы можем наслаждаться, не теряясь.

Последнее, прежде чем переключать внимание на наши ограничения. Как недавно напомнил мне один из участников класса, не все наши подарки полностью охвачены доминирующей культурой. Например, как женщина, в большинстве культур, некоторые аспекты моей силы, моя прямота, моя готовность говорить правду и просить о том, чего я хочу, явно не приветствуются. Даже видеть их, как подарки, принимает работу. Как сказал этот участник, иногда нам нужно оплакивать культурные вызовы, прежде чем мы сможем полностью насладиться тем, кто мы есть.

Принимая наши ограничения с нежностью

Скорбь также является тем качеством, которое я больше всего хочу, чтобы привести к моим собственным ограничениям. Я лично вырос с бесконечным криком критики почти обо всем, кроме моего ума. Главным агентом этой критики был мой отец, и он так и не закончился. Пока мне было 23 года, я не помню ни одного человека, который когда-либо давал мне базовое сообщение о том, что было просто нормально быть тем, кем я был. Это поставило меня на курс, который означал постоянную борьбу с собой и с миром. Даже после десятилетий значительной работы, которая приземлилась на меня в благодатной и полной самооценке, я все еще часто подтягиваюсь, когда кто-то хочет дать мне обратную связь, прежде чем я узнаю, что они собираются сказать, и прежде чем я смогу полностью дышать и помните о полноте и славе просто быть живым, человеком, желающим, открытым, избранным, восприимчивым, в сотрудничестве со всей жизнью, оттого, где я.

Свобода, та свобода, которую я больше всего желаю всем нам, возникает из радикального самопринятия, от нежности к реальности, которая благодаря рождению, который я есть, и через многие жизненные обстоятельства, я никогда не буду действуйте на 100% в соответствии с тем, кем я хочу быть. Это свобода от непрестанной внутренней болтовни, которая является интернализацией патриархального обучения: бесконечное сообщение, что есть что-то не так с нами, что мы должны постоянно быть редактирование себя и прилагают все усилия, чтобы быть кем-то еще.

Самопринятие – это отказ от бесконечного стремления работать над собой и отдыхать в том, кто мы есть, именно там. Тогда мы можем более полно и любезно применить инструменты различения, которые приходят с самонаблюдением, чтобы увидеть: что там, неизменное? Какие аспекты я действительно хочу участвовать в трансформации? Что просто выходит за рамки того, что я могу или хочу предпринять в этой жизни или, по крайней мере, на некоторое время?

Источник: Перемещение большой скалы по реке Парвати, Flickr, лицензия под CC на 2.0

Через физиологию или из-за накопленного опыта некоторые вещи просто не изменятся. Например, у меня не будет лучшей памяти, чем у меня, а не у 62 с ранней менопаузой в 41 из-за химиотерапии. Этого просто не случится. Я могу оплакивать его, особенно то, как он иногда влияет на других людей и, что еще более болезненно, на то, что люди все еще иногда воспринимают это лично, когда я забываю что-то о них. Скорбь наших ограничений порождает любую вину или стыд, которые мы можем иметь о них, и приближает нас к полному признанию.

Это принятие еще сложнее, если это ограничение может быть изменено, по крайней мере, в принципе. Мне потребовалось много лет, чтобы в принципе принять такое признание, и мне все еще нужно напоминать себе каждый раз только что из этого выбора. И, в рамках нашего нынешнего культурного климата, называть и утверждать выбор, чтобы отпустить «работу над собой», несмотря на постоянные проблемы с некоторыми людьми, было не только положительным. Требуется смелость принять в дополнение к моим ограничениям также то, как другие будут воспринимать и реагировать на меня. Я потерял еще одну дружбу в прошлом году, чему способствовало, в частности, такое утверждение, которое я публично публиковал в пьесе «Staying Open to Life, несмотря на потери». Ничего простого в том, чтобы быть самим собой, не скрывая правды.

Создание прозрачных и доступных целей для самих себя

Независимо от того, решаем ли мы когда-либо закончить то, что я назвал «проектом самосовершенствования», взаимозависимость в корне означает, среди прочего, что мы продолжаем сталкиваться с людьми и жизнью и получать явные и неявные отзывы от нашего окружения. Насколько я могу судить, если мы внимательно слушаем отзывы, это, вероятно, всегда будет больше, чем мы можем полностью и самозабвенно интегрироваться. Всегда будет выбор, чтобы сделать то, на что мы расставляем приоритеты, и что мы отпустили, чтобы изменить и добавить в кучу тех вещей, которые мы скорбим и принимаем.

Как же тогда мы выбираем?

Если основанием выбора является моя способность руководить, взять на себя ответственность за целое, жить ненасильственно, взаимодействовать с жизнью, служить – для меня все очень совпадающие категории – тогда это обязательство может служить для построения критериев Я использую для выбора.

Я лично выбираю на основе цели и на основе ценностей. Когда я получаю обратную связь, я проверяю с собой, чтобы понять, будет ли принятие дисциплины в создании практики самопреобразования на основе обратной связи, будет способствовать моей цели (в жизни или в конкретном контексте) и будет ли это увеличивать мои способность жить в соответствии с моими ценностями.

Я не могу и даже не стремлюсь стать совершенным. Я хочу быть полностью свободным от постоянного стресса «работать над собой». И я хочу развивать самолюбивую дисциплину, чтобы работать над тем, что я предпочитаю работать, а не суровой мотивацией, исходящей от страха, стыда , стремление к награде или даже привычки привязанности к совершенству.

Эта дисциплина включает в себя как оплакивание последствий моих текущих действий, так и сострадание к выборам, которые я делаю, и только затем стремление найти новые способы действий, которые учитывают как потребности, с которыми сталкиваются мои текущие действия, так и те, т. Высокий порядок, без сомнения. Сообщение, которое я написал несколько лет назад о намерении и эффекте, может дать некоторые советы для этой работы, а раздел о практике в моей книге «Вращающиеся нити радикальной жизни» может вдохновить вас на то, как вы можете интегрировать новое поведение в повседневную жизнь.

Просьба оказать поддержку в эффективном руководстве

В конце концов, будем ли мы работать над изменением вещей или нет, мы всегда будем сочетать сильные стороны и проблемы. Так многие из нас делают ошибку, ожидая совершенства, прежде чем приступать к любому акту руководства. Если когда-либо была роскошь этого ожидания, в нашем нынешнем климате, в обоих смыслах этого слова, я страстно призываю всех нас изменить эту привычку и вступить в активное взаимодействие с жизнью вокруг нас, помимо самих себя и наших любимые. Мы все нуждаемся в огромной задаче обратить вспять бессознательный марш в сторону исчезновения, с которым мы сталкивались с самого начала патриархата и который ускорялся в последние десятилетия.

Как же тогда мы можем вступить в руководство, когда мы все еще, все мы, насколько это возможно, идеальный идеал руководства, который у нас может быть?

Я возвращаюсь к простой структуре, с которой я начал: руководствуясь своими сильными сторонами и компенсируя наши проблемы. Компенсация наших вызовов – это то, что мы можем сделать, только против идеологии самодостаточности, которая удерживает нас настолько изолированными друг от друга и сама по себе является частью современной версии патриархального наследия, затрагивающей как мужчин, так и женщин, даже если по-другому.

Компенсация означает создание опорных структур. Некоторые из них выглядят как системы, к которым мы можем получить доступ. Для меня, с проблемами памяти, это означает, например, создание систем с напоминаниями. Однако большая часть компенсации, я считаю, требует поддержки живых людей, а не технологий. Для меня это означает просить других о поддержке, помня о том, чтобы делать что-то.

Это также означает активную и постоянную поддержку других людей, которые могут поддерживать нас, когда мы рушимся или рушатся, предлагаем сочувствие, коучинг, советы и материальную помощь, а также напоминаем о нашей внутренней человеческой ценности, когда мы сомневаемся в этом. Я написал о структуре поддержки, которую у меня есть, смело стремясь раскрывать, насколько трудно вести борьбу с зерном и сколько поддержки жизненно необходимо, когда вся доминирующая культура настроена по-другому от простого пути заботясь о потребностях.

Пришло время осознать, насколько серьезно, отвращение к жизни и, следовательно, к потребностям, существует в культуре в целом. Недавно я получил эту цитату из книги « Атлас пожал плечами» Айн Рэнд, которая является основной частью либертарного правого идеала, который управляет США, и угрожает остальному миру. Я разделяю его здесь, чтобы мы знали, с чем мы сталкиваемся:

Мораль, которая имеет в качестве требования требование, содержит пустоту – небытие – как ее ценность; он вознаграждает отсутствие, недостаток: слабость, неспособность, некомпетентность, страдание, болезнь, бедность, недостаток, недостаток, недостаток – нуль. (из части 3, глава 7, стр. 1,032)

Поэтому более того, лидерство в наше время означает участие в желании спросить, что нам нужно, чтобы служить, а также мы знаем, как это сделать. Это самая сильная позиция, которую мы можем предпринять против фундаментального шага, который был установлением патриархата: отказ от неприводимой уязвимости и зависимости, которая является источником отвращения к потребностям, жизни, природе. Именно поэтому путь охвата уязвимости и смирения является настолько важным, что тает от привязанности к контролю с любовью.