Публичные акты насилия – это просто публично. Они призваны быть откровенными, разрушительными демонстрациями власти и цели преступника, социально разрушая попытки компенсировать чувства гнева, отчуждения и бессилия беспокойного ума. Однако, сосредотачиваясь на социальных сетях и этом распределении, мы теряем из виду вклад, который играет психическое заболевание. Это извинение, а не использование социальных сетей.
Социальные медиа – это новый нормальный. Он встроен в нашу жизнь бесчисленными способами, будь то пользователи Facebook или Twitter или нет. Даже если вы никогда не смотрите на социальные сети, влияние глобальных сетевых потоков информации по-прежнему будет влиять на то, что вы слышите, на рассказы, которые вы читаете в газетах, и на то, что говорят ваши друзья. Непосредственность и подлинность социальных сетей, способность захватывать процесс и эмоции не имеют аналогов, кроме как в лучших искусствах. Тем не менее, после трагических событий, таких как съемки Смита в горах Вирджинии, первый вопрос, который задают люди, – это то, почему кто-то опубликовал такой отвратительный акт в социальных сетях?
Многие публикации в средствах массовой информации сосредоточены на публикации в социальных сетях как уникальной особенности этого события. Но это не так. Это признак того, что мы сталкиваемся с широким миром, близким и личным. Плохая часть состоит в том, что действительно ужасно видеть, что другие страдают от таких случайных актов насилия. Эти события доминируют в средствах массовой информации. Вы можете подумать, что они также будут доминировать в социальных сетях, и в некотором смысле они это делают. Они «тренда», как люди любят говорить. Однако они не берут верх. Слишком много других голосов, событий и опасений, которые, за исключением самого большого из катаклизмов, редко останавливаются. В социальных сетях вам нужно искать. Конечно, вы видите, что другие разделяют, но поток течет, как поток. Вы можете это видеть, вы не можете. Вы можете, конечно, найти его, если ищете его, но это по вашему выбору.
У всех нас есть бесконечно больший контроль над тем, что мы видим в социальных сетях, чем на средствах массовой информации, поэтому эта озабоченность социальными сетями, причиняющими ужас любого события на нас, сильно завышена. И хотя я, с одной стороны, приветствую намерения компаний в социальных сетях, которые пытаются реагировать на социальные крики и контролировать и проверять доказательства бессмысленного социального насилия, мы должны быть осторожны, чтобы мы не нарушили ответственность за суждение о том, что мы видим и разделяем по двум причинам: 1) Просто потому, что мы этого не видим, не означает, что его нет, и 2) Сущность свободы слова не позволяет чужим ценностям диктовать то, что есть и не подходит для общественного форума. Мы, люди, легко забываем наши самые смущающие истории, когда мы уступили нашу моральную власть из страха, например, в маккартизм.
Значение этого типа выражения заключается в том, что мы видим, что происходит с другими. Это дает нам возможность испытать эмпатию за пределами нашего непосредственного круга и выразить поддержку и заботу о других в больших масштабах, чем это было возможно. Через каждую великую религию и много психологической теории, не говоря уже о поп-психоме, мы признаем ценность коллективной положительной энергии, любви и хороших вибраций. Более сильное воздействие на такие действия также позволяет нам, как обществу, думать о том, как все идет вразрез, и разумно, насколько это возможно, исследовать сложные социальные и личные прекурсоры, которые приводят к тому, что кто-то с психическими заболеваниями достигает такого состояния, себя и принять меры.
Наши мозги стараются сосредоточиться на плохом и опасном, постоянно просматривая окружающую среду для любой неопределенности, которая создает угрозу нашему выживанию. Мы инстинктивно пытаемся понять из необъяснимого, чтобы облегчить наш собственный страх и дискомфорт. Но наилучшим использованием социальных сетей является осуществление нашего сознательного когнитивного контроля – возьмите на себя ответственность за наше использование и не обвиняйте инструменты. Это также позволит нам сосредоточиться на бессмысленной гибели жертв и отпраздновать жизнь Элисон Паркер и Адама Уорда как акты сочувствия и заботы, не ненароком прославляя преступника. Сдвиг эмоций от страха к эмпатии поможет каждому из нас, а также распространится по социальным сетям, изменив социальный импульс, который мы так внимательно наблюдаем.
