Первичный автор: Кэти Шульц *
Гэри Эберль в своей книге « Священное время и поиск смысла» описывает постепенное порабощение людей по времени и часам, пустую, бездушную машину (время хроноса ). Он говорит, что наши жизни, по-видимому, постоянно используются этим «рывком ритмом» технологий, колоколов, тревог и стресса. Они просто идут вразрез с направлением, к которому наши тела хотят естественным образом течь. Мы просыпаемся до визжащего звука, потому что есть работа, которая должна быть выполнена, и графики, которые следует соблюдать. Мы едим в обозначенные «обеденные времена» не потому, что мы голодны, а потому, что это слот, который считается приемлемым для общества, в котором можно есть. Вы можете видеть это отношение в рассказах о новоприбывших итальянских иммигрантах, чьи боссы называли их «ленивыми» за то, что они отправились домой, чтобы пообедать и быть со своими семьями.
По сути, Эберль указывает, что наша жизнь механически функционирует в режиме псевдоавтопилота, чтобы выполнить как можно больше заданий за день, потому что в сегодняшнем мире успех продиктован часами – чем больше вещей проверено в списке в день, тем лучше. Но пока люди жаждут все больше и больше времени, чтобы сделать больше, они растрачивают ограниченную сумму, которую им дают, – создавая «голод во времени». События, которые нужно смаковать, бросаются, будь то питание, духовные ритуалы, личные отношения. Все приносятся в жертву, чтобы добиться успеха и работать над достижением желанного «досуга». Но потом по иронии судьбы эти драгоценные моменты досуга, которые должны быть нашим «священным временем», растрачиваются в делах, подобных хлопотам. Мы слепы к тому, что жизнь проходит мимо нас.
Почему возникла эта одержимость временем хроноса? В прошлом время измерялось по поколениям, а человечество пребывало в уютном маленьком пузыре, в котором один человек мог вернуться к первым людям в Библии 35-40 поколений, а человечество было в двух словах. Маленький. Приемлемый. Вообразимый. Но тогда, когда, помимо прочего, геология прибыла со своими исследованиями на земные слои, и современная наука провозглашает, что Земле может быть миллиарды лет, нам оставалось схватиться с наивным пятном, которое мы занимаем на этой планете, и как мимолетное наше время здесь , Наш мир стал безличным и, по словам Эберле, заставил человечество игнорировать прошлое в ложно блаженном невежестве и высокомерно сосредоточиться на будущем, пропуская настоящее.
Чтобы быть откровенным, взгляд Эберла меня пугает. Он привлекает мое внимание и привлекает меня, потому что я часто нахожусь в спешке, переживая опыт, который я должен ублажить, – а потом позже сожалею об этом. На самом деле, я чувствую, что сожаление является огромным побочным продуктом этой нынешней одержимости времени. В то время как я тороплюсь через редкую еду с моей бабушкой, потому что я так озабочен непреодолимым давлением и сроками в моей жизни. Я знаю, что мои мысли и недостаток полного, преданного внимания неправильны, но я все равно это делаю. Яма в животе реальна, и чувство вины, которое я испытываю к тому, чтобы ее обнять с ней, пронзительно, но я все равно это делаю, потому что это то, что наш мир, и это то, что он требует, чтобы быть успешным – забыли дни и стрессовые " У меня есть x, y и z, чтобы делать «ночи».
Проблема достигла масштабов эпидемии и настолько незначительна, насколько я могу быть, выбирая медитировать, а не прибегать к разрушительным вспышкам пикселей для релаксации, может сделать мир различий. Несмотря на то, что я знал о собственной вине, одержимой часами, перед чтением Эберле я не понимал, какие вредные последствия может иметь такая одержимость. Однако, когда Эберль заявляет, что застрял в пробке, опаздывая на встречу, до восхода солнца, мы уже сердиты и стеснены, это заставляет меня переосмыслить, является ли переполненная повестка дня лучшим способом жить своей жизнью.
Может быть, нам нужно изменить наше определение успеха. Раньше, прежде чем наш мир был создан для повышения эффективности, люди проводили время и наслаждались страстью к своей деятельности, такой как скульптура, живопись и сочинение. Однако в сегодняшнем мире художники ставят сложное расписание, чтобы закончить со спешкой, чтобы они не потеряли общение и средства к существованию. Таким образом, творчество задыхается под тиранией минут и секунд. К сожалению, как отметил Эберль, это распространилось на школу, в которой часы диктуют, сколько времени дети должны изучать историю или рисовать картину! Это абсурдно! Если у ребенка есть момент страсти к предмету, момент просветления в классе, он не может быть продолжен, потому что звонок звонит. Сожалею. Время вышло.
Наконец, у меня осталось несколько вопросов:
И мы предлагаем несколько средств для тех, кто попадает в хроносовое время:
Справка
Eberle, G. (2000). Священное время и поиск смысла . Бостон, Массачусетс: Шамбала.
* Кэти Шульц – студент Университета Нотр-Дам в штате Индиана, США
