Более 100 лет назад немецкий полиграф под названием Макс Вебер написал трактат, который обсуждается по сей день. Он предложил, чтобы религиозные убеждения одобряли и питали дух капитализма. Утверждение заключалось в том, что спасение приходит через работу; вся работа (или должна быть) для Божьей славы. Дальнейшее богатство, одно из последствий тяжелой работы, является признаком благодати Бога. Богатые – избранные, бедные проклятые.
С тех пор обсуждалась идея (протестантской) этики труда. Широкое разнообразие вопросов, связанных с повышением преступности и неграмотности, снижением производительности и приверженности, было возложено на окончание основополагающих принципов трудовой этики.
Некоторые утверждают, что трудовая этика не исчезла. Скорее, он просто трансформировался. Тайм-менеджмент, «Сделай сам» и аскетизм в отношении здоровья – все это часть новой этики работы. Кроме того, спорт протестантирован с упором на конкуренцию, приверженность и дисциплину. Никакой боли, никакой выгоды … самой сути пуританских верований. Вы преуспеваете только в тех 10 000 часах очень серьезной практики.
И теперь мы видим ветры новой причуды; Духовность на рабочем месте. Для некоторых эта идея примерно такая же оксюмороническая, как «деловая этика» или «военная разведка». Но является ли это вновь открытием веберовской идеи о связи религиозных убеждений и экономического производства? Теоретики заговора быстро видят связи между управляющими менеджерами и доверчивыми рабочими.
В настоящее время есть документы, книги, справочники о духовности рабочего места. Как только вы получите Справочник, вы знаете, что поле начинает созревать. Но является ли 500-страничное учебное пособие вехой, жерновым камнем или надгробным камнем?
Часть идеи духовности на рабочем месте происходит в когда-либо популярном, но беспристрастном мире множественного интеллекта. Один из них, предположительно, является духовным интеллектом, который включает в себя такие вещи, как способность к трансцендентности: способность вкладывать повседневные действия, события и отношения с чувством священного и божественного и способность «использовать духовный резонанс» (да?), Чтобы решить проблемы повседневной жизни. Итак, какова эта новая причуда, предположительно связанная с производительностью организации?
Беглый «серфинг в Интернете» указывал на распространение веб-сайтов, информационных бюллетеней и конференций по этой теме. Однако очень очевидно, что концепция имеет несколько значений. К ним относятся: честность и честность во всех аспектах работы; обращаясь с сотрудниками, поставщиками, акционерами и клиентами с ответственным, заботливым способом; имеющие социальную, экологическую и экологическую ответственность, служа «более широкому социальному сообществу»; проведение религиозных учебных групп и / или молитвенных / медитационных встреч на работе; и возможность обсуждать ценности без догматизма и чрезмерной структуризации организованной религии.
Разумеется, существует целый ряд ценностей, которые, как представляется, подпадают под сферу духовности: подотчетность, забота, кооперативность, честность, честность, справедливость, уважение, служение и надежность. Духовность – это средство, а не конец. Он, как утверждается, поощряет такие вопросы, как: Принимают ли наши бизнес-решения исключительно прибыль? Требуются ли сотрудники, чтобы пожертвовать частным / семейным временем, чтобы добиться успеха? Мы эгоцентричны и забываем о принципах служения другим в более широком сообществе? Но также, есть ли у сотрудников чувство удивления на работе? У них есть чувство общности?
Еще одна тема, вновь открытая в сфере духовности на рабочем месте, – это концепция призвания: сознательно работать и отмечать все аспекты цели работы. Действительно, слово призвание всегда имело как светское, так и духовное значение: это может означать как божественный призыв к религиозной жизни, так и работу, в которой человек регулярно работает. Это подразумевает, что подгонка правильна между человеком и организацией, что они подходят друг другу с точки зрения предпочтений, ценностей и образа жизни.
Скептики и циники концепции духовности на рабочем месте имеют такие проблемы, как навязывание религиозных концепций или этики конкретной религиозной группы на всех. Другие обеспокоены поверхностностью и тривиализацией религиозных и духовных убеждений. Некоторые из них обеспокоены затратами, затратами времени и потенциальным преследованием «недуховных». Было высказано предположение о том, что на самом деле движение движется за счет поколения младенцев-бомеров, которое теперь является постматериалистом и гораздо более осведомлено о его смертности. Но, похоже, это «поразило».
Акцент на духовность на рабочем месте заставляет рабочее место где-то выражать и выполнять свою более глубокую цель. Работа является неотъемлемой частью жизни, и никто не отделяет сердце или мозг от фабричной двери или офиса. В балансе жизненной жизни нет компенсации: оба могут (возможно, должны) быть глубоко духовными. Люди приносят свои отношения, убеждения и ценности как в материальном, так и в духовном плане. Даже в более формальных религиозных убеждениях исторически не было четкого различия между работой и нерабочей. Никто не приостанавливает веру и ценности при входе на рабочее место. Личная этика и ценности актуальны практически во всех аспектах работы: от самого выбора самого призвания до лечения коллег и клиентов.
