Как многие из нас знают, теория жизненного курса Эрика Эриксона предлагает задачу развития или кризис для восьми этапов жизни. Задача, обозначенная для старости, восьмой этап жизни, – это честность и отчаяние . Меньшее из нас может помнить, что Эриксон также определил особую силу для каждой стадии жизни, которая является результатом успешного разрешения кризиса. В конце зрелости его теория определила силу мудрости .
Многое было написано о мудрости, но концепция все еще неуловима. Как мы определяем мудрость в середине жизни? Мы уже на месте??
Один обзор литературы по мудрости определил ее как «применение молчаливого знания (практическое знание или знание того, как поступать) к достижению общего блага путем баланса между внутриличностными, межличностными и внеличными интересами» (Sternberg & Lubart, 2001, стр. 507). Это определение мудрости придает большое значение прикладным знаниям, что поколение наших родителей может назвать «уличными умниками», но смягчено способностью видеть и ценить потребности и точки зрения других.
Сочетание концепции мудрости со старением сравнивает накопленный жизненный опыт с тем, чтобы стать более мудрым. Покойный Пол Балтес и его коллеги в Берлине уделяли большое внимание концепции мудрости, в основном, благодаря серии исследований, в которых участникам опроса были предложены открытые вопросы о проблемах управления жизнью. Одна из их первых публикаций, связанных с мудростью, сообщила о разработке пятикомпонентной модели того, что представляет собой мудрый ответ (Baltes & Staudinger, 2000) следующим образом:
Но являются ли взрослые старше мудрецов, чем молодые люди? Эта же работа группы Baltes показала, что ответы, связанные с мудростью, оставались стабильными от юной взрослой жизни вплоть до 75-летнего возраста, что разочаровывало тех, кто хотел бы увидеть истинное увеличение мудрости с возрастом (Baltes & Staudinger, 2000). Тем не менее, невзирая на то, что несколько гериатрических психиатров провели исследование, в котором опросили группу влиятельных мыслителей и исследователей о мудрости, было установлено, что «большинство экспертов согласилось с многими из предложенных характеристик мудрости, то есть оно уникально человеческое; форма расширенного познавательного и эмоционального развития, которая зависит от опыта ; и личное качество, хотя и редкое, которое может быть изучено, возрастает с возрастом , [и] может быть измерено »(Jeste, Ardelt, Blazer, et al., 2010).
Таким образом, согласно этим источникам, исследование может не показать, что существующие меры мудрости коррелируют с повышенным возрастом, но эксперты все еще считают, что мудрость связана с возрастом. Разумеется, в общем использовании идея мудрости связана с добрым бородатым старшим человеком или сладкой, нежной пожилой женщиной. Мы думаем о мудрости как о спокойном, взвешенном понимании тяжелых ударов жизни и сложных решений. Когда молодой человек демонстрирует это качество, мы можем назвать его «мудрым за его годы».
Возраст входит в уравнение отчасти потому, что мудрость связана с сочувствием и состраданием к нашим ближним, основанным на том, что они испытали подобные события или чувства. Кроме того, чем старше мы становимся, тем менее самомотивированным и более доступным для других мы можем быть. Возможно, в более поздней жизни мы менее социально и биологически отвлекаемся от наших импульсов и эмоций. Как выразился Эриксон, мы уже разрешили эти более ранние задачи развития и, таким образом, избавили нас от необходимости делать что-то из нас самих, приятелей и поднять наше потомство.
Современная теория старения, gerotranscendence (Tornstam, 1997) утверждает, что в пожилом возрасте пожилой человек, который развивается, оптимально развивается до такой степени, что испытывает меньшую озабоченность материальными заботами, личными проблемами, болями и потерями и способен идентифицировать сильнее с человечеством и вселенной в целом. Этот идеал мудрости в конце жизни с духовным наложением не легко достигается, но теория еще более укрепит идею о том, что мудрость возрастает с возрастом.
В наши средние взрослые годы, похоже, мы не можем рассчитывать на то, что будем мудрыми, просто постаревшись. Но можем ли мы лучше развивать нашу мудрость? Если мы возьмем реплику от когнитивных бихевиористов, то понятие «мудрый разум» может нам помочь. В этом контексте мудрость может возникнуть из личных стратегий, чтобы оставаться информированными, открытыми, сострадательными, самоотражающими и занимающимися физическим миром.
Рекомендации
Baltes, PB & Staudinger, UM (2000). Мудрость: метаэвристическая (прагматическая), чтобы гармонизировать ум и добродетель в направлении совершенства. Американский психолог, 55, 122-136.
Jeste, DV, Ardelt, M., Blazer, D., Kraemer, HC, Vaillant, G. & Meeks, TW (2010). Экспертный консенсус по характеристикам мудрости: исследование метода Дельфы. Геронтолог . 50 (5), 668-680.
Sternberg, R., & Lubart, T. (2000). Мудрость и творчество. В J. Birren & K. Schaie (ред.), « Справочник по психологии старения» (5-е изд.), Стр. 500-522. Нью-Йорк: Академическая пресса.
Tornstam, L (1997). Геространство: созерцательное измерение старения. Journal of Aging Studies, 11 (2), 143-154.
