Белые супрамасизм, мужской супрематизм и человеческий супрематизм имеют общие корни.
Что такое супрематизм в целом? Речь идет о хрупком чувстве превосходства (охватывающего чувство неуверенности), которое должно активно поощряться для поддержания. Он отражает систему, которая является негибкой, жесткой и социально аутичной (неловкие социальные отношения). Это признаки недоразвитого мозга, неразрешенная ранняя травма. Мужчины более восприимчивы к раннему опыту, потому что их правильное развитие мозга больше зависит от заботы, чем у женщин, у которых мозг имеет больше встроенной интеграции (см. Исследование влияния пренебрежения).
Я помню, как в детстве женщины вокруг меня регулярно предупреждали друг друга, чтобы не оскорбить эго соседнего мужчины. Было почтение дать мужчине понять, что он выше. Не позволяйте ему думать, что вы знаете лучше. Хотя это звучит как подчиненная система, в ней была некоторая ценность самозащиты. Если человеческое эго угрожало, он мог бы стать жестоким и порочным, или потерять уверенность и не выполнять свою работу. Это нарушит систему баланса в семье или сообществе. Нет смысла подрывать это. Так что на цыпочках вокруг его хрупкости было предпочтительнее.
К сожалению, на цыпочках продолжался миф о господстве мужчин, пока феминистское движение не смело указывало, что у императора (мужчины) нет одежды.
Аналогичным образом, белое превосходство, к сожалению все еще распространенное, оспаривается такими движениями, как «Черная жизнь», которые указывают на множество недостатков (например, расстрела) на то, что они воспринимаются как черные, когда они ходят по своей повседневной жизни.
Если вы прорвались сквозь шторы о господстве мужчин и превосходстве белых, возможно, пора бросить вызов вашим представлениям о человеческом превосходстве.
Деррик Дженсен разорвал крышку человека. В своей предстоящей книге «Миф о человеческом превосходстве» (апрель 2016 года) он поэтически и двигательно излагает все ошибочные представления о человеческом превосходстве. Он описывает животных, растения, экосистемы, которые намного умнее и кооперативнее, чем люди, которые, как предполагается, должны быть. «Умные» люди, доминирующие сегодня, находятся в середине разрушения каждой экосистемы на планете.
Как человек развивает мифы о превосходстве? Пытки в детстве – оставленные в одиночестве или плачущие в страданиях в течение длительного времени. Наказание в детстве. Это подталкивает человека к самозащите – миру, родителям, моим собственным побуждениям нельзя доверять. Каковы механизмы?
Одним из основных событий в ранней жизни с хорошей осторожностью является научиться доверять сигналам тела, таким как эмоции и потребности (например, голод). Это адаптация, которая помогла нашим предкам выжить. Изучение таких сигналов является частью саморегулирования и зависит от опекунов. Попечители, которые участвуют в сигналах, помогают ребенку научиться быстро реагировать на них и в конечном итоге регулировать их. Несколько систем учатся саморегуляции и самоорганизации в ранней жизни, посредством эпигенетической и созревающей пластичности, с несколькими чувствительными периодами, которые строятся друг на друга (например, стресс-реакция, эндокринная система, блуждающий нерв). Когда хорошего ухода не хватает, пробелы в саморегуляции встроены в человека.
Из-за подбородка и травмирования младенцев, человеко-нормальное саморегулирование становится все реже в цивилизованных странах, таких как США. Вместо этого индивидуумы легко подвергаются стрессу, системный гомеостаз отбрасывается, и есть ограниченные навыки для его восстановления. При соответствующем раннем лечении развивается безопасная привязанность – признак хорошей нейробиологической функции – и когда возникает стресс, можно думать о фигурах привязанности, чтобы успокоить себя. При плохом раннем опыте (распространенном сейчас) защищенное приложение не развивается, а внутренние механизмы самоконтроля неисправны. Затем нужно смотреть вне себя для саморегуляции.
Вспомните мужского супрематиста моего детства. Он чувствует себя в безопасности, когда чувствует себя выше. Что он использует, чтобы снова чувствовать себя в безопасности? Вот несколько вещей:
Отсутствие доверия затем встроено в человека и окрашивает весь опыт. Человек ищет места, где он может чувствовать себя в безопасности. Затем они предоставляются властями, которые устанавливают свою власть и поддерживают ее через мифы, которые они увековечивают. Мужское превосходство, белое превосходство – это формы жесткой идеологии, которые показывают вам, как следить за вещами вне себя, чтобы чувствовать себя в безопасности (и игнорировать всю ярость и горе, которые вы выбрали из-за плохого обращения).
Как мужское и белое превосходство, господство человека также является жесткой идеологией. Наиболее очевидно, что в ближневосточных и западноевропейских традициях утверждается, что люди являются вершиной творения или эволюции; люди – технологические гении Земли и т. д.
Поскольку мировые общества перешли к патриархату (старший мужчина контролирует то, что ценится), «цивилизованные» общества приняли идеологию и практику, которые подрывают развитие ребенка описанными способами. Такая практика создает контролируемых людей. Когда общество не следует плану эволюции для оптимального развития (что моя лаборатория изучает, см. Сноску). Это неправильно развивает мозги / тела таким образом, чтобы люди были более подчинены их агрессивным тенденциям (поскольку средства управления не развивались должным образом) и предложениям властей.
Понятие человеческого превосходства было принято во всем мире европейскими исследователями, поселенцами, миссионерами, которые вторглись и захватили власть. Понятие человеческого превосходства является странным понятием среди коренных народов всего мира, которые часто понимают, что люди являются «младшим братом» растений и других животных (которые действительно были на земле намного дольше). На протяжении столетий они жаловались на странных белых людей, проявляющихся на их ландшафте, – неспособных увидеть жизнь вокруг них, не имея открытой сердечности, сосредоточенной только на удовлетворении своих непосредственных аппетитов за счет будущих поколений и других людей.
Это признаки неразвитости человечества.
Что же нам теперь делать? Мы должны вернуться к воспитанию человеческой природы для процветания, процветания Всех. Присоединяйтесь к нам, чтобы обсудить следующие шаги на конференции (или посмотреть видео), «Устойчивая мудрость: интеграция ноу-хау коренных народов для глобального процветания», 11-15 сентября 2016 года.
Подробнее об этих идеях см. В книге «Нейробиология и развитие человеческой нравственности: эволюция, культура и мудрость». И интервью обо мне о книге.
Примеры ссылок
Deloria, Vine (2006). Мир, в котором мы жили . Golden, Co: Fulcrum Publishing. Смотрите видео.
Дженсен, Деррик (апрель 2016) Миф о человеческом превосходстве. Пресса семи историй (12 апреля 2016 года),
Маргулис Л. (1998). Симбиотическая планета: новый взгляд на эволюцию. Amherst, MA: Научные работники.
Trevarthen, C. (1993). Самостоятельное рождение в интерсубъективности: психология общения с младенцем. В U. Neisser (ред.), Воспринимаемое «я»: экологические и межличностные источники самопознания. Эмори симпозиум в познании, 5 (стр.121-173). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
ПРИМЕЧАНИЕ по ОСНОВНЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМ:
КОГДА Я ПИСЬЯ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ, я использую 99% истории человеческого рода в качестве базовой линии. Это контекст маленьких охотников-собирателей. Это общества с немедленным возвращением, у которых мало владений, которые мигрируют и кормятся. У них нет иерархии или принуждения и великодушия ценностей и совместного использования. Они демонстрируют как высокую автономию, так и высокую приверженность группе. Они имеют высокое социальное благополучие. См. Сравнение между доминирующей западной культурой и этим развитым наследием в моей статье (вы можете скачать с моего сайта):
Нарваез Д. (2013). «99 процентов» – развитие и социализация в эволюционном контексте: «Возрастание до того, чтобы стать« хорошим и полезным человеком ». В книге Д. Фрая (Ред.),« Война, мир и природа человека »: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 643-672). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
КОГДА Я ПИСЬЯ О ПОРЯДКЕ, я предполагаю важность развитой ниши развития (EDN) для воспитания человеческих младенцев (которая первоначально возникла более 30 миллионов лет назад с появлением социальных млекопитающих и была слегка изменена среди групп людей на основе антропологических исследований ).
EDN – это базовый уровень, который я использую для определения того, что способствует оптимальному здоровью людей, благополучию и сострадающей моралью. Ниша включает в себя, по крайней мере, следующее: грудное вскармливание, начатое ребенком в течение нескольких лет, почти постоянное прикосновение на раннем этапе, отзывчивость к потребностям во избежание удручающего ребенка, игривое общение с многодетными приятелями, несколькими взрослыми опекунами, положительная социальная поддержка и успокаивающий перинатальный опыт ,
Все характеристики EDN связаны со здоровьем в исследованиях млекопитающих и человека (для обзоров см. Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Grey, 2014, Narvaez, 2014) Таким образом, смещение от EDN исходные данные являются рискованными и должны поддерживаться продольными данными, рассматривающими различные аспекты психосоциального и нейробиологического благополучия у детей и взрослых. Мои комментарии и сообщения связаны с этими основными предположениями.
Моя исследовательская лаборатория задокументировала важность EDN для детского благополучия и нравственного развития с большим количеством работ в работах (см. Мой сайт для загрузки документов):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., & Центры по предотвращению безнадзорности детей (2013 г.). Развитая ниша развития: продольные последствия практики ухода за ранним детским психосоциальным развитием. Исследование раннего детства ежеквартально, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). Развитая ниша развития и социологические результаты у китайских трехлетних детей. Европейский журнал психологии развития, 10 (2), 106-127.
Также см. Эти книги для отдельных обзоров:
Эволюция, ранний опыт и развитие человека (Press Oxford University Press)
Предковые ландшафты в эволюции человека (Oxford University Press)
Нейробиология и развитие человеческой нравственности (WW Norton)
