Я уже несколько недель вел блог о гневе и репрессиях, и съемки в Форт-Худе могут фигурировать в этой дискуссии.
Я понимаю, что Хасан был в ярости, и он не мог автоматически подавить эту ярость. Репрессии не работали, потому что он особенно осознавал, что, по его мнению, искажает его внутренний рассказ. И это внутреннее повествование было подтверждением того, что, скорее всего, было связано с его гордостью за то, что он мусульманин, и как он чувствовал, что этот образ его группы идентичности подвергается нападению (и, скорее всего, в его сознании, несправедливо напал).
Это была ярость, которая родилась из-за необходимости защищать себя, а также защищать или утверждать тех, с кем он разделял свою гордость. Все это, естественно, подкреплялось подтверждением его повествования.
Существуют различные критерии, используемые психикой любого человека (психологические процессы), которые будут определять, подавляется ли гнев или нет. И, конечно, если гнев большой или громадный, вероятность того, что он будет подавлена, уменьшится, а вероятность разыгрывания увеличивается. Почему это?
Ответ заключается в том, насколько хороши эго-амортизаторы человека. Если человек может противостоять сильным потрясениям для эмоциональной системы, тогда вероятность подавления гнева возрастает. Если сила гнева сильнее силы упругости человека, тогда гнев, скорее всего, будет устранен. Это справедливо даже в рационализированном или интеллектуализированном состоянии видеть себя посланником добра или справедливости. В таком случае выведение дается «разрешению», и сознание гнева, хотя и чувствуется, скорее удерживается в виртуальном состоянии, в то время как интеллектуализированное идеологическое рациональное отношение берет на себя, что хорошо действует.
Вот критерии, которые определяют, что гнев репрессирован и контролируется, или даже репрессирован и, тем не менее, выписан или вообще не репрессирован и без оговорок, просто выведен.
1. Какова величина гнева? То есть, какая часть психики покрывала или излучала? Все это? Большинство из этого? Некоторые? Вряд ли что-нибудь из этого? Дело здесь в том, что если величина гнева / ярости слишком велика, а эго недостаточно устойчиво, чтобы терпеть присутствие такой величины гнева / ярости, тогда целостность эго будет угрожать, и эго, вероятно, будет выдавить (вытеснить) ярость, а не держать ее.
2. Какова интенсивность гнева? Как пронзительно? Насколько плотной была его взрывная сила? Здесь речь идет о проблеме имплозии. Если эго ощущает сильную имплозивную силу и чувствует, что такая сила может угрожать ее существованию, она захочет вытеснить (вытолкнуть) такую ярость. В таком случае ярость станет взрывоопасной.
3. Какова глубина гнева. Похоже, он проникает в ядро психики? Дело в том, что чем глубже ярость воспринимается, тем более вероятно, что склонность человека состоит в том, чтобы избавиться от него.
4. Какова продолжительность гнева? Как долго эта вещь гноится? В определенный момент размышления проблема становится хронической. При наличии большой величины, интенсивности и глубины гнева / ярости, этот вопрос о продолжительности гнева / ярости приобретает зловещий актерский состав.
Учитывая эти критерии, кажется вероятным, что все это фигурировало в фактической импульсной механике разыгрывания доктора Хасана. Кроме того, здесь, по-видимому, существует идеологическое значение (возможно, в религиозных и националистических терминах), которые составляют внутренний рассказ этого человека и который дает весь акт такого действия – из его обоснования и его реальной возможности разыграть фантазию о том, чтобы поступок. В таких точках различие между тем, как думать и делать это, скрыто, и такой человек находится в измененном состоянии ума, хотя и не обязательно психотичен.
Конечно, в более общем смысле, когда кто-то угрожает сделать что-то насилие, его всегда следует воспринимать всерьез. И учитывая эти вышеприведенные критерии, которые увеличивают вероятность насилия, все угрозы должны быть специально адресованы всем, кто вступает в контакт с лицом, создающим угрозы.
Некоторые из этих материалов могут быть более подробно рассмотрены в моей книге:
Психоанализ симптомов
Опубликовано Springer Science,
Нью-Йорк, 2008.