«Иррациональный человек» Обзор: Экзистенциализм Вуди Аллена 101

Источник: Wikimedia Commons. Адам Билауски

Независимо от того, публично ли он это признает или нет, Irrational Man , интригующий, но присвоенный титул нового фильма Вуди Аллена, был одним из моих обязательных текстов (William Barrett, 1958) еще на курсе философии первокурсника, который я взял на экзистенциализм, казалось бы, несколько жизней назад. Таким образом, он телеграфирует для Вуди не совсем новые, но сохраняющиеся и в этом случае явно и проницательно изображенные темы этого удивительно приятного и хорошо сделанного фильма: экзистенциальное отчаяние, проблема бессмысленности, одиночества и одиночества, поиск любви, этики, свобода выбора и ответственность за эти выборы, необходимость иногда решать и действовать, а не румитировать, иррациональность и кажущуюся случайность Вселенной, мораль, смертность, человеческий потенциал и постоянную возможность попадания в зло, несмотря на добрые намерения.

Читатели, знакомые с фильмами Аллена и / или с экзистенциальной философией и психологией, могли бы вообразить Иррационального Человека , играющего главную роль Хоакина Феникса и Эммы Стоун, чтобы страдать, как сказал сам Вуди, «тяжелость». Конечно, некоторые из его предыдущих экзистенциально тематических фильмов, таких как « Интерьеры» , например. Но они ошибались, так как у директора есть относительно легкая и ловкая рука в решении этих «предельных проблем», чтобы заимствовать термин экзистенциального теолога и философа Пола Тиллиха. Особенно впечатляет значительная работа г-на Феникса, как Абэ Лукас, отозванного, уравновешенного, пузатого, профессора философии и автора средних лет в разгар полномасштабного кризиса середины жизни. Менее успешным, но все же очаровательным является г-жа Стоун, как ранний, красивый, блестящий, но очень наивный молодой студент колледжа, Джилл, который попадает на старшего и якобы мудрейшего Абэ именно из-за его воспринимаемой комбинации блеска, уязвимости и оскорбления torturedness.

Что происходит, это предостерегающий рассказ о том, насколько опасным и опасным может быть кризис средней жизни или другой экзистенциальный кризис, как для человека, проходящего через него, так и для тех, кто заботится о нем или, как в случае с Синей Жасминой Аллена, ее. Профессор Лукас беззастенчиво впал в нигилизм, выпил, потерял смысл своей цели и смысла в жизни и стал творчески заблокирован, бессилен и самоубийчен (в какой-то момент играл в русскую рулетку с заряженным пистолетом на студенческой вечеринке), все время извергая содержательные цитаты из континентальных философов Сартра, Кьеркегора, Канта и Хайдеггера, пьянящее сочетание его учеников и коллег явно находят довольно романтичным и совершенно неотразимым. Несмотря на то, что ему предшествовала злая репутация бабника, кажется, что Эйб всегда был молодым человеком, который хотел делать добро, самоотверженно добровольно предлагая помогать другим после стихийных бедствий и быть активистом тех вещей, которые он действительно ценил и страстно любил. Но потом что-то случилось. Есть намеки на то, что он был тяжело травмирован жизнью, потеряв мать до самоубийства, когда двенадцать, позже предавшись и покинутой его женой и лучшим другом, и, возможно, последняя солома, имея еще одного близкого приятеля, взорванного наземной миной на среднем Западе. Это экзистенциальные кризисы, крупные потери, от которых он, по-видимому, никогда не оправлялся, а скорее привели к глубокому разочарованию, гневу, ярости, озлоблению к жизни, экзистенциальному отчаянию и болезненной депрессии.

Когда одинокая и скучающая жена коллеги-профессора (Паркер Поузи, Рита), а затем его уже говорила для ученика (Камень), бросилась на него, Эйб изначально пытается быть благородным и добрым, отбиваясь от своих сексуальных авансов, по крайней мере в течение некоторого времени. Но в конечном итоге он дает возможность участвовать в обоих, а затем приводит к разрыву долгосрочных отношений между женщинами. Но это, с их слепой любовью и восхищением, не дает ему никакого реального удовлетворения. Только после того, как он случайно попадет на то, что он воспринимает как возможность сделать что-то хорошее, что-то важное, что-то важное – избавить мир от предвзятого судьи и ненужные страдания, которые он якобы навлек на других, убив его, – делает его отчаяние , депрессия, апатия и недомогание внезапно исчезают. (Для возможных параллелей с собственными спорными судебными баталиями г-на Аллена см. Статью этого блоггера.) Подобно Раскольнику в « Преступлении и наказании Достоевского» , Абэ решает, услышав разговоры незнакомцев, принять меры, чтобы сделать мир маленьким лучше, чем сейчас, убивая эту «плотву», ссылаясь, возможно, на «Метаморфозу» Кафки. Принимая решение действовать, что-то делать, снова оживляет его, выводит его из своего клинического отчаяния (см. Мой предыдущий пост) и восстанавливает его способность наслаждаться жизнью и ценить возвышенные радости жизни еще раз. Тот факт, что он рационализировал, что это злое дело, а не хорошее, почти бредовое состояние самообмана, полностью ускользает от него, нарциссически видя себя как некий ницшеанский сверхчеловек, который морально «выше добра и зла». Абэ убежден, что, совершив это одно преступление, он следуя тому, что может быть экзистенциальным адвокатом Эрнеста Беккера в «Отрицании смерти» (книга, непосредственно упомянутая Алленом в Энни Холле ), что любой из нас может сделать, чтобы сделать жизнь значимой, – это что-то сделать миру, пока мы все еще живем, несмотря на тот факт, что это эквивалентно сбросу мельчайшей капли воды в обширный космический океан.

• Вы виновный родитель?
• Красота спорта и почему я люблю Арсенал
• Глаза на премии
• Как это заставляет вас чувствовать себя? Глядя на ценность колледжа
• Где вины?

Абэ на самом деле успешно справляется со своим тщательно продуманным «творческим» планом убийства, совершив совершенное преступление, поскольку никто не мог связать его с жертвой убийства каким-либо образом. Кроме, конечно, его ученика, Джил, с которым он был в свидании, когда впервые услышал имя судьи и предполагал плохое поведение. У него нет плохой совести или уговоры о том, чтобы взять жизнь судьи, ни о другом человеке, который впоследствии был арестован и обвинен в этом преступлении. Когда Джилл наконец выясняет, что он действительно совершил убийство, она ужасна и, несмотря на все еще влюбленность в него, угрожает превратить его в полицию, указав, что этично, совершая один злой поступок, открывает дверь для совершения другой. Который, не испортив окончание слишком плохо, именно то, что здесь происходит.

В конечном счете, Абэ признает, что его жизнь стала бессмысленной и без цели, что все его философствование было, как он говорит своим ученикам, формой «словесной мастурбации», и что его выбор совершить убийство предоставил ему смысл существования , новое чувство цели, свобода и сила в жизни. Действительно, чтобы взять жизнь, насекомое, животное и особенно человека, является крайним действием власти над другим, которое часто проникает в глубокое чувство беспамятства, беспомощности и массового убийцы психопата, импотенция. Это также обеспечивает выход за его или ее подавленную ярость и ненависть к родителям, людям, авторитетным деятелям, Богу и миру. Как экзистенциальный аналитик Виктор Франкль, чьи работы Вуди Аллен также почти наверняка знакомы, а другие наблюдают, когда мы испытываем «экзистенциальный вакуум», потерю или отсутствие смысла и цели в жизни, всегда есть риск, что эта пустота будет быть наполненным чем-то невротическим, отрицательным или злым. Природа не терпит пустоты. Внутренняя необходимость создавать и утверждать себя в мире может быть выражена конструктивно или разрушительно. Мы, как отдельные лица, ответственны за то, как мы имеем дело с неизбежными экзистенциальными кризисами жизни и для этического выбора между злом и добром, деструктивностью и творчеством, дезинтеграцией или интеграцией личности, в наших усилиях по разрешению или погодным условиям. Трагически, иногда в отчаянии, чтобы найти или создать какое-то чувство смысла, цели, значения или признания в жизни, мы можем испытывать соблазн участвовать в зле, иррационально маскируя его для себя как хорошего. И при этом мы рано или поздно, так или иначе, становимся жертвами последствий этого же злого дела.

• Почему люди боятся расти и функционировать как взрослые
• Почему вы обвиняете себя в плохих отношениях – и как остановить
• Я со своей матерью
• Когда корпоративная прибыль контролирует общественное здравоохранение
• Мальчик красив